De quelques inscriptions de Liftāyā, Émésène

Epigraphica Anatolica 18, 1991, 1-70

Autour de quelques inscriptions relevées dans l’Église Saint Jean de Malte ainsi que dans la Cathédrale Saint Sauveur, lors d’une promenade photographique dans cette bonne ville d’Aix en Provence. Nous rencontrons successivement un titulus crucis, un Maître de l’Ordre des Templiers, des dragons, des sujets Britanniques venus trépasser "a-z-Ais" … et un vers léonin.

Cette étude présente plusieurs catégories de personnages dont le statut est celui d'étranger, qui apparaissent dans les inscriptions de Palmyre. Nous pouvons les classer selon leur statut social dans l'Empire et à Palmyre : empereurs, gouverneurs, fonctionnaires financiers, militaires, sans fonction officielle ou simples étrangers (esclaves, affranchis ou autres). Des noms d'empereurs ou gouverneurs sont mentionnés dans l'épigraphie araméenne, mais leur présence effective à Palmyre n'est pas toujours assurée. D'autres étrangers se sont déplacés et se sont installés temporairement ou définitivement dans la ville. Ces derniers présentent divers niveaux d'intégration au sein de la cité de Palmyre. Cette étude est basée sur les inscriptions découvertes sur le site de Palmyre, gravées soit en grec, en palmyrénien ou en latin seul, soit sous forme bilingue ou trilingue. La période couverte par cette étude se limitera aux trois premiers siècles de notre ère, en poussant parfois jusqu'à la première moitié du IV e siècle. Mots clés : Palmyre, étranger, déplacement (libre circulation des personnes) et intégration au sein de la cité.

FOLIA PHOENICIA, 2018

Gaia 27 NOMIMA 30 ans après. Epigraphie et histoire de la Grèce archaïque, 2024

Texte intégral Remerciements Je tiens à remercier chaleureusement tous les auteurs qui ont accepté de se prêter au jeu de cette Festschrift un peu spéciale, ainsi que nos collègues qui ont eu la gentillesse d'expertiser ce dossier. Une partie des articles qui composent ce numéro ont été présentés lors d'une section parallèle au XVIe Congrès international d'épigraphie grecque et latine qui s'est tenue à Bordeaux le 1er septembre 2022. Nous sommes reconnaissants à M. Navarro Caballero et P. Fröhlich, présidents du comité d'organisation du congrès, d'avoir accepté notre proposition de section parallèle. Cf. Milagros Navarro Caballero et Pierre Fröhlich (éd.), L'épigraphie au XXIe siècle (actes du XVIe Congrès international d'épigraphie grecque et latine, Bordeaux, 29 août-2 septembre 2022), Bordeaux, Éditions Ausonius, 2024. Cette section parallèle a reçu le soutien financier du LUHCIE grâce à qui nous avons pu recevoir nos collègues à Bordeaux. Qu'en soient ici pleinement remerciées I. Taddei, directrice du LUHCIE et J. Fizir, son administratrice.

SPAL, 2010

l'inscription funéraire du optata erennia est toujours l'un des rares exemples d'épigraphes romaines apparu dans une région par ailleurs si riche en sites archéologiques, comme la ancienne ville de Puerto real (Cadix). Nous aborderons dans les lignes suivantes son étude et identification, les caractéristiques et la nature du cette bref texte funéraire. Mots-clés: optata erennia, Puerto real, Cadix, épigraphe, funéraire, affranchis, nom, surnom.

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa , 2010

Résumé La présence phénicienne à Idalion est une réalité depuis le viie, date à laquelle remonte la première inscription phénicienne trouvée dans la ville. Cette présence peut être caractérisée de limitée au cours de la période archaïque. A partir du moment où l’île s’est retrouvée sous le pouvoir des Perses, le statut politique des royaumes chypriotes a changé. L’un des changements survenus a été la soumission de la ville d’Idalion à Kition. Tout au long de cette phase d’assujettissement, la ville d’Idalion, le premier royaume à figurer sur la stèle d’Assarhaddon et à disposer d’un système politique et économique très bien organisé, à l’époque archaïque et classique, est passée sous le contrôle des Phéniciens. Les fouilles tendent à prouver que la ville a très probablement abrité le premier palais phénicien à Chypre. Les inscriptions, elles, semblent se référer aux archives économiques de ce palais, bien qu’elles demeurent indéchiffrées. Cet article se focalise sur la seule inscription publiée par le Professeur Sznycer. Il s’agit d’un nouvel effort d’analyse et d’interprétation qui s’inscrit dans un contexte historique susceptible de fournir des informations autour du statut politique et économique de la ville d’Idalion, durant la période dont date l’inscription. Traduction The Phoenician presence in Idalion is a reality since the 7th century, period at which the first Phoenician inscription of the city dates from. This presence can be considered as minor during the archaic period. From the moment that the island fell under the Persian rule, the political statute of the Cypriote kingdoms changed. One of the changes that occur was the submission of Idalion to Kition. While subjugated to the Assyrians, Idalion, the first city-state to appear on Esarhaddon’s stele and to have a very well organized political and economical system, passed under the control of the Phoenicians. The archeological excavations seem to prove that the city most likely hosted the first Phoenician palace in Cyprus. As for the inscriptions, they seem to mention the economic archives of this palace, although they remain undeciphered till today. The present article focuses on the only inscription published by Professor Sznycer. It is an attempt to reexamine and interpret it within a historical framework likely to provide information about the political and economical statute of Idalion at the time of the inscription.

2013

Publication d'une inscription ḥimyarite du site de Quṣayr, dans la region de Radaʿ. Cette inscription rupestre date de la periode des rois de Sabaʾ et dhū-Raydān (Ier-IIIe siecle de l'ere chretienne), de la periode des guerres entre plusieurs royaumes de l'Arabie du Sud, probablement du IIe siecle de l'ere chretienne. D'apres l'inscription, les terres agricoles des tribus de Thāt et de Radaʿ ont ete ravagees par une guerre qui a implique les rois de Sabaʾ, du Ḥaḍramawt et probablement du Qatabān, puis les tribus de la grande region de Mashriqān ; ensuite des tribus de Sabaʾ et de Ḥimyar continuerent a devaster la contree.

Mythos

En février 2020, un érudit syrien, originaire de Homs, et réfugié actuellement au Canada, me faisait parvenir plusieurs photos, parmi lesquelles celles de trois blocs de basalte inscrits, censés provenir de Membidj, l'ancienne Hiérapolis. Il les avait photographiés lui-même en 2008 dans un jardin public de la ville, sans doute celui où sont exposées depuis longtemps des stèles et statues funéraires. Membidj est aujourd'hui une grande ville située à environ 80 km au nord d'Alep et à une vingtaine de kilomètres à l'ouest de l'Euphrate. Elle était appelée Bambyké dans l'Antiquité ou Hiérapolis de Syrie, pour la distinguer de Hiérapolis de Phrygie. Ce nom de « ville sacrée » était dû à la présence d'un sanctuaire célèbre dédié à la Dea Syria, ou Atargatis, dont le culte est documenté par Lucien de Samosate 1. Des monuments antiques de Membidj, il ne reste rien depuis longtemps, comme en témoignent les voyageurs passés sur le site depuis le XVIII e siècle qui ne repèrent que des restes de remparts tardifs et quelques fragments de monuments, des colonnes et des bas-reliefs funéraires 2. Une vaste dépression que l'on soupçonne avoir été l'emplacement du lac sacré auprès du temple de la déesse, est aujourd'hui comblée et transformée en terrain de football ! Les escaliers qui descendaient dans le lac encore alimenté par des sources et que Hogarth avait pu voir au début du XX e siècle ont totalement disparu 3. F. Cumont, de passage sur le site en 1907, attribue la disparition des vestiges à la réoccupation du site par les Tcherkesses au XIX e siècle qui, selon lui, détruisaient et vendaient nombre d'antiquités d'une ville dont toutefois, les violents tremblements de terre (494 et 744) avaient déjà fait disparaître une grande partie des monuments antiques. 2 La découverte de ces blocs inscrits est d'autant plus intéressante que la ville de Hiérapolis a livré très peu d'inscriptions. On en trouve une vingtaine dans le volume I des IGLS 4 et deux publications de J. Jarry ajoutent six exemplaires 5 ; il faudrait compléter avec quelques inédits au musée de Damas. La majorité des blocs sont des stèles funéraires (16), sculptées avec des représentations d'aigles aux ailes éployées Inscriptions inédites de Hiérapolis-Membidj et la déesse Sèméa Mythos, 16 | 2022

Edition de trois inscriptions inédites de la cité de Volsinii (Etrurie méridionale) : un hommage à Faustine ; une épitaphe mentionnant la gens Aufidena ; un hommage à C. Rufius Marcellinus, enfant clarissime

Les nombres écrits en chiffres sont utilisés dans les inscriptions araméennes de Taymā' et dans les ostraca iduméens d'époque perse ; les chiffres nabatéens dérivent de leur tradition et sont utilisés concurremment avec les nombres écrits en lettres dans les inscriptions nabatéennes. Les chiffres nabatéens se caractérisent par des innovations dans la graphie des chiffres 2, 3, 4, 5, 6 et 100. On note des variations chronologiques et régionales dans l'usage des deux systèmes, en rapport avec le degré de connaissance de l'araméen, en comparaison de l'arabe.

Syria, 1970

Les fouilles polonaises au Camp de Dioclétien à Palmyre, menées depuis 10 ans par K. Michatowski, ont atteint en 1964 le bâtiment dit Temple des Enseignes, dominant le site de Palmyre à son extrémité occi dentale. En attendant que la fouille de ce monument soit terminée et que ses résultats puissent être publiés, nous croyons utile de présenter les textes épigraphiques les plus importants retrouvés parmi les décombres de l'édi fice. Les cinq inscriptions que nous avons choisies ne forment pas une série. Elles ont pourtant en commun de fournir des données nouvelles sur la religion palmyrénienne. 1. La Dame du temple. Dans un blocage tardif qui fermait l'entrée à la pièce attenante du côté N.O. à la « cella » du Temple des Enseignes, on a retrouvé, en 1965, trois fragments qui, réunis, forment la partie médiane d'un grand autel en calcaire dur mesurant 0,63 ni de côté (n° d'inventaire CD 70/65). La hau teur des fragments va de 16 à 20 cm. Quatre lignes de l'inscription sont complètes, alors qu'à la cinquième, qui était probablement la dernière, manque la première moitié. Hauteur moyenne des lettres : 22 mm. Sur le côté à droite de celui qui porte l'inscription, on a figuré en bas-relief trois personnages aujourd'hui mutilés : au milieu un homme qui tient probable ment une palme, et deux femmes vêtues à la mode palmyrénienne. L'elligie à droite, qui est la mieux conservée, laisse clairement discerner le voile, les mèches de cheveux des deux côtés du visage et la quenouille tenue de la

The text proves the origin of wrintig from the Newar East. Ara languages has been spoken on the Sinai and in Egypt already during the second millenium B.C.