L’ÉPIGRAPHIE LIBYQUE ET PUNIQUE

Lalies, n° 15/1995: Actes des sessions de …, 1995

L'archéologie punique en Tunisie constitue un très vaste champ de recherche : les sites sont nombreux et divers, qu'il s'agisse de fondations phéniciennes ou de localités autochtones qui, profitant des apports introduits par les Phéniciens et diffusés par Carthage, s'intégrèrent au monde punique. Les cités numides elles-mêmes, séduites par les avantages d'une culture dynamique et riche de potentialités, ne tardèrent pas à l'adopter, non sans l'adapter aux exigences de leur propre sensibilité.

Steeve RENOMBO OGULA Département de Lettres Modernes Université Omar BONGO « La santé comme littérature, comme écriture, consiste à inventer un peuple qui manque. Il² appartient à la fonction fabulatrice d'inventer un peuple. On n'écrit pas avec ses souvenirs, en moins d'en faire l'origine ou la destination collectives d'un peuple à venir encore enfoui sous ses trahisons et reniements. » 1 « Le langage n'est pas la maison de l'être (Heidegger), mais le lieu d'une altération itinérante » 2 .

Annuaire De L Ecole Pratique Des Hautes Etudes Section Des Sciences Historiques Et Philologiques Resumes Des Conferences Et Travaux, 2009

Scandinavian Journal for Byzantine and Modern Greek Studies 7: 81–107, 2021

École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, 2014

Villes et rivière de France, 2019

Le(s) lieu(x) et le(s) non-lieu(x) des archives ethnographiques. Une approche critique ethno-anthropologique , 2019

Cette communication va explorer la notion de « lieu » (et de « non-lieu ») qui est cruciale dans la constitution des archives ethnographiques (folkloriques). Le matériau ethnographique des archives de folklore en Grèce a été classé et récupéré par le nom de lieu (village, ville, région, etc.) comme un élément d'identité, de l'histoire et de la culture régionale et nationale. En prenant comme exemple l'archive de manuscrits du centre de Recherches du Folklore Hellénique de l'Académie d'Athènes et ceux du Laboratoire de Folklore de l'université d'Athènes on va traiter et discuter: d'une part sur la notion essentiel/ontologique de « lieu », ses étymologies et ses « changements » officiels obligatoirement appliqués et leur nuances, son apport historique, sociocultu-rel et ethnologique de la société grecque et d'autre part sur la notion anthropologique de « non-lieu » de la modernité et postmodernité qui concerne des questions d'identité et d'altérité, d'appartenance à une collectivité etc. Dans cette approche critique on va s'interroger sur les problèmes qui concernent les collectes de matériau ethnographique auparavant et des enquêtes de terrain aujourd'hui, les usages des archives ethnogra-phiques par des sociétés et des chercheurs contemporains en utilisant des probléma-tiques et des moyens des approches anthropologiques contemporains autour des notions de « lieu et non-lieu ».