La capoeira : communauté affective et nouveaux territoires du marché

Cet article interroge l'apport des concepts d'immigration, globalisation, diaspora et transnationalisation pour comprendre le processus d'expansion hors du Brésil de la capoeira, un art martial d'origine « afro-brésilienne » très pratiquée dans plusieurs pays du monde. La recherche de terrain a été réalisée en France et au Royaume-Uni entre 2007 et 2011, par le biais de l'observation participante, des interviews informelles et plus de soixante-dix interviews formelles enregistrées avec les capoeiristas de différents groupes de Paris et sa banlieue et Londres. La recherche visait à appréhender les transformations opérées par les capoeiristas sur la pratique de la capoeira dans ce processus de délocalisation de la pratique brésilienne et sa conséquente réappropriation par des pratiquants en Europe. Une partie de cet effort se traduit par la nécessité de trouver un cadre théorique permettant de comprendre les limitations de l'application conceptuelle au cas concret. Le présent article explore les limites et potentialités des différents outils conceptuels dans la compréhension du processus d'expansion de la capoeira pour ensuite proposer l'interprétation de ce phénomène en trois moments distincts mais reliés entre eux, sans être rattachés à une temporalité strictement déterminée. Il n'est pas surprenant que les premiers à avoir signalé la croissance de la capoeira hors du Brésil soient ceux ayant étudié l'émigration des Brésiliens vers les États

Les capoeiristes de l'Associação Capoeira de Rua Berimbau -Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasilcherchent à dissiper le mythe du capoeiriste « marginal » ou « malandro » qui, selon eux, reste actif aujourd'hui dans l'imaginaire du public profane de la capoeira. Depuis sept ans, les capoeiristes, en majorité des hommes des classes populaires, s'identifient à une capoeira de Rua (de rue) dédiée à la formation de citoyens. Ils revendiquent également la pratique comme une forme de lutte, non seulement au sens physico-technique (un art martial) mais également au sens sociopolitique, contre différentes formes d'oppression socio-économique et en faveur de l'inclusion sociale. Au cours de ce processus, le public du groupe a changé, avec l'incorporation d'un plus grand nombre de femmes, et la priorité de l'entrainement a été modifiée, l'objectif d'efficacité dans la lutte étant relativement abandonné au profit d'une plus grande importance accordée à l'action de jouer (jogo). La proposition de cet article est de comprendre ces signifiants définis comme prioritaires dans l'appropriation de la pratique de capoeira au sein de l'Association, en considérant les positions des membres du groupe concernant les structures de genre, classe sociale et race-ethnicité, ainsi que les positionnements qu'ils adoptent comme capoeiristes dans une ville « blanche » du Brésil. Au cours de cette description et analyse, nous essaierons de comprendre comment les sujets capoeiristes se positionnent dans les luttes pour la définition de politiques culturelles spécifiques.

Aceti M., « Capoeira », in : Andrieu B., Vocabulaire International de philosophie du sport, Tome 2. Les nouvelles recherches, L’Harmattan, collection Le mouvement des savoirs, Paris, pp 435-442.

AM 57, 2024

In this paper, I focus on the attention triggered by the repetition of a knee injury on the eve of my departure to Brazil for my first fieldwork, and I underline the similarity with the interactional mode developed by the capoeira body technique. Since the injury echoed a previous injury, which had occurred eight years before on the eve of another trip to Brazil, the event seemed to act as an opponent dragging me into the game. This experience makes me feel a kind of attention very similar to that developed by capoeira, a practice that trains its practitioners to face an opponent that can appear suddenly in daily life.

VIBRANT, 2009

C'est une rumeur de plusieurs siècles. Et c'est le chant des plaines de l'Océan.

RePEc: Research Papers in Economics, 2020

Communautés, paysages de pratique et identité professionnelle des managers hybrides Le cas de l'acheteur-innovation Dans un environnement où l'innovation est clé pour la compétitivité, de nouvelles fonctions ayant pour objet de la promouvoir apparaissent dans les entreprises, comme par exemple les acheteurs-innovation en collaboration avec les partenaires externes, en charge de la veille et de la mise en oeuvre de projets innovants. Comment ces managers hybrides construisent-ils leur identité professionnelle ? Fondée sur deux études de cas d'entreprises où ces pratiques se sont développées, cette recherche 1 montre le rôle central des communautés et paysages de pratique dans la construction identitaire de ces innovateurs.

Les périphéries désertiques du Grand Caire ont connu depuis les années 1990 le développement d’une forme urbaine inédite en Égypte : les gated communities, plus connues au Caire sous le terme de compounds, c’est-à-dire des zones d’habitat résidentiel privé haut de gamme. Il s’agit ici de comprendre les conditions d’émergence de ces communautés fermées de luxe et de s’interroger sur la déclinaison de cette forme urbaine mondialisée dans le contexte égyptien. Est ainsi mise en évidence une nouvelle fabrique de la ville fondée sur un partenariat entre secteurs public et privé dans l’aménagement de ces territoires. Il s’agit également de comprendre le succès de ces formes urbaines auprès des habitants qui s’y installent : ces communautés fermées proposent ainsi à une élite cairote et étrangère mondialisée de nouveaux modes d’habiter et de consommer, faisant de ces quartiers de véritables villes privatisées, à la limite entre interventions publiques et initiatives privées. Since the 90s, Cairo’s outskirts have seen the development of a new urban form called “gated communities”, better known in Egypt as “compounds”. These residential areas, newly built in the surrounding of the city, involve high standing private neighbourhoods, which take place far from the historical centre on the desert plateaus. This paper presents the conditions of the development of these luxurious private communities and tries to situate this global urban form in the Egyptian context. It will focus on this new kind of urban planning, fruit of a partnership between public and private sectors. It also tries to explain the success of these urban forms, generating new ways of life from both local and foreign elite, as well as specific consumption habits. This combination of public and private initiatives creates not only private neighbourhoods but also private cities.

Cet article présente une analyse des mémoires déposés par les Premières Nations du Québec à la Commission d’étude sur la gestion de la forêt publique québécoise (2004). Le mandat principal de cette commission, lancée en pleine crise forestière, qui s’est toutefois intensifiée depuis, était de dresser l’état de la situation en ce qui à trait à la gestion des forêts publiques du Québec et recommander des améliorations du régime forestier. Cette commission servit de forum à plusieurs groupes d’acteurs, notamment aux Autochtones qui saisirent cette occasion pour présenter leur vision du développement durable de la forêt. Les mémoires et les présentations faites par ceux-ci révèlent une pluralité d’approches au sein et entre les communautés autochtones. Cependant, par delà cette pluralité on peut déceler une vision commune de la forêt qui est érigée en matrice de civilisation, comme l’avait été lors de la crise hydroélectrique des années 1975-1980 les lacs et les rivières. Ce changement d’ancrage physique de la culture ― de l’eau vers la forêt ― s’accompagne d’une nouvelle attitude face aux autres acteurs du développement, notamment l’État et l’industrie. En effet, alors que les projets hydroélectriques avaient entraîné les groupes autochtones à articuler leurs revendications autour d’une résistance au développement et un retour à une gouvernance exclusivement autochtone sur leurs territoires ancestraux, face aux développements forestiers les Premières Nations du Québec demandent, certes, une plus grande autonomie et le respect de leurs droits ancestraux mais ils ne réclament plus systématiquement l’arrêt du développement industriel de leur territoire mais demandent plutôt à être intégrés de plein droit dans la gouvernance de celui-ci.

Agora débats/jeunesses, 2014

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