Violencia y cultura

Curso: 3ro BI Fecha: 11-06-2018 Tema: Cultura de Violencia CULTURA DE VIOLENCIA Una característica de las sociedades humanas tras la cual sus costumbres, incluyen per se, formas de violencia hacía ciertos grupos. No obstante, esta se encuentra tan ligadas a la cultura que es casi imperceptible para quienes se encuentran dentro de la misma. Del reconocimiento de esta violencia: física o psicológica, nacen los grandes movimientos culturales.

Literatura e Sociedade, 2016

A atual literatura hispano-americana percorre caminhos que se fazem necessários como expressãoartística posterior aotodo-poderoso“Boom”. Nesses novos caminhos aparecem nomes, obras e técnicas que oferecem novas perspectivas para o trabalho criativo, tanto no tocante à temática quanto no que diz respeito às vozes que se escutam. Neste artigo, desejamos analisar como a cultura latino-americana se tem impregnado de violência - nas suas mais diversas formas - e como essa violência se reflete na criação literária de diversos autores.

2009

Revista de Humanidades, 2012

Este artículo examina la violencia de noviazgo desde una perspectiva antropológica. Se utiliza como marco conceptual la teoría cultural de Mary Douglas. Se analizan las narrativas de cuatro jóvenes que han sufrido violencia de noviazgo y representan cada uno de los estilos de pensar de la teoría cultural: individualista, aislado, jerárquico y grupal. El objetivo es mostrar cómo la forma de entender las relaciones sociales de estas jóvenes (predisposiciones culturales) influye en su manera de organizar la relación (estrategia conductual) y en la interpretación que hacen de sus experiencias como personas agredidas dentro de una relación íntima (identidad narrativa). La información fue obtenida mediante entrevistas personales en profundidad. El análisis de las narrativas revela cómo las preferencias culturales están relacionadas con la aceptación o no de la violencia en las relaciones de pareja y, en consecuencia, con la violencia experimentada durante el noviazgo, la forma de entenderla y afrontarla. Las personas individualistas o jerárquicas admiten la posibilidad de utilizar instrumentalmente la violencia en las relaciones de pareja, las grupales están totalmente en contra, y las aisladas tratan en general de evitarla pero su uso no es disonante con su manera de pensar. Las conclusiones de este estudio señalan la necesidad de tener en cuenta las preferencias culturales de las mujeres que sufren violencia en las relaciones de noviazgo al diseñar medidas de intervención o programas de prevención primaria con adolescentes y jóvenes.

2012

El debate en torno a las multiples relaciones entre la violencia y la comunicacion tiene cada vez una mayor presencia en el escenario academico. La cuestion es simple: la presencia de la violencia en las relaciones sociales se ha vuelto insoslayable en tanto desde hace unos anos se ha evidenciado en la practica social como un excelente ejemplo de la estructuralidad del poder. El libro recoge una serie de articulos muestra de lo que en el campo de estudios de y sobre la comunicacion se viene realizando en torno al tema de la violencia y su relacion con la comunicacion y la cultura y ponen enfasis no solo en los medios como transmisores y configuradores de violencia, sino en el papel de esta en las relaciones sociales cotidianas, en la comunicacion interpersonal e intersubjetiva, en las practicas de arte activismo y en los contextos de dialogo intercultural.

Cuadernos De La Facultad De Humanidades Y Ciencias Sociales Universidad Nacional De Jujuy, 2010

Versión. Estudios de Comunicación y Política, 2012

El presente trabajo tiene un propósito mínimo. Entretejer la lectura de una carta freudiana "¿Por qué la guerra?" con tres apoyos. El primero, un texto: la editorial del El Diario, del 20/09/10 en el que se pide línea al narco, en una ciudad sitiada por la llamada delincuencia organizada. La respuesta, al día siguiente, fue de parte del gobierno. Segundo, un texto del s. XVI de Chaqui Katari, lider aymara, dirigido a los españoles. Tercero, una frase de una mujer que estuvo internada en La Castañeda, lugar violento como pocos, y murió en una granja psiquiátrica después de medio siglo de encierro. Con este material intentaremos hacer una lectura de la situación actual de violencia/ cultura que insiste hoy, y mañana también, en mostrarnos una realidad de la que hacemos, también con la misma constancia, una escisión: la violencia es de los otros.

La confluencia entre cuerpo, violencia y sociedad pone de manifiesto un vínculo entre lo profano y lo sagrado en los rituales de la muerte. Atendiendo a estas coordenadas, este texto da algunas pinceladas para comprender las formas de violencia humana en las que el cuerpo-víctima es el escenario de la barbarie, lo macabro y lo desmedido, expresado en un proyecto tanatobiopolítico contemporáneo ligado a la tortura, la vejación y el odio ejercidos en los cuerpos. Estéticas de la crueldad y la muerte puestas de manifiesto en la historia de las formas de violencia en la sociedad latinoamericana. Violencia, profano/sagrado, religión, política, cuerpo-víctima, barbarie, crueldad. The confluence of body, violence and society reveals a link between the profane and the sacred in death rituals. Attending to such a coordinates, this text begins some brushstrokes in order to understand the human violence ways, where the body-victim is the stage to barbarism, the ghoulish, the excessive, expressed in a bio-political contemporary project linked to the torture, the vexation and the hate on the bodies. Cruelty esthetics and the death unveil the history of the violent ways in Latin

1995

El binomio acceso y exclusión es una de las notas características de nuestra sociedad contemporánea, mecanismo constituido por un entramado de acciones que intervienen en la actuación de un individuo o grupo particular, y que a su vez implican la operación de mecanismos violentos que permanecen invisibilizados. Zlavoj Zizek considera que en el trasfondo de una producción social violenta interactúan tres componentes: “Subjetivo”, parte visible de la violencia con un carácter físico y directo, manifiesto en hechos concretos, agresores y víctimas. “Objetivo”, inherente al sistema sociocultural y que subyace en las formas de coerción que imponen relaciones de dominación y explotación. “Simbólico”, aquel que está encarnado en el “lenguaje” e impone un universo de sentido. La falta de salud y bienestar no está determinada solamente por causas biológicas, que pudieran enmarcarse en la violencia física, sino por una serie de determinantes sociales que ocasionan que una persona y hasta importantes sectores de una población se enfermen, privándolas del bienestar a que tiene derecho. Según Madison Powers y Ruth Faden, cuando los determinantes se presentan de manera conjunta y prolongada a través del tiempo, ocasionan situaciones estructurales muy difíciles de cambiar, detrás de las cuales existen patrones de dominación-exclusión tales como una desigualdad económica profunda y sistémica o una imposibilidad generalizada de acceder al poder fuera de las oligariquías. Se trata de la violencia objetiva. Por último existe un lenguaje legitimador de sentido, que en el campo de la salud se traduce en discursos oficiales que sacan a la asistencia sanitaria del terreno de la justicia y la llevan al de la caridad, haciendo entender al que la pide que se le da por altruismo y no por un derecho. Este trabajo pretende poner de manifiesto las relaciones existentes entre violencia, salud y bienestar, tema insoslayable para la bioética social.