MODA Y ESTUDIOS CULTURALES

Pretendemos, en esta exposición, abordar un uso racional de los modismos en clase basándo-nos en actividades creativas que aumenten la motivación en el aprendizaje y aprovechen la ima-ginación de los estudiantes, dado que no es posible la traducción literal de las palabras que for-man una expresión idiomática, y, al mismo tiempo, explorar la vertiente cultural que poseen estas manifestaciones metafóricas del lenguaje popular y coloquial para desarrollar el conocimiento y contraste de culturas 1. Debemos aprovechar también que al existir en todas las lenguas, sus orí-genes despiertan nuestro interés, curiosidad saciada por los numerosos diccionarios y secciones de los suplementos de los periódicos. La siguiente observación de M. Forment (2000: 65-66) sobre la relación de las expresiones fraseológicas con la cultura nos abre el camino y aclara el panorama: [estas expresiones] permiten realizar una radiografía de la socie-dad que las emplea. [...)] En consecuencia, la fraseología ha de ser presentada [...] desde una doble perspectiva: por una parte la lin-güística; por otra desde una vertiente ligada a los patrones cultura-les contemplados por los hablantes y reflejados en las expresiones fraseológicas que emplean. Los modismos desarrollan la competencia comunicativa y las tres subcompetencias descritas en el Marco de Referencia Europeo: la lingüística, la sociolingüística y la pragmática. Con las palabras, como nos enseñaron Searle y Austin, podemos hacer muchas cosas y eso es lo que buscamos cuando utilizamos un modismo: parecer irónicos, exagerados, chistosos, en defini-tiva, convencer. Acertadamente decía G. Reyes (1996: 7) que había una gran diferencia entre qué quiere decir esta palabra y qué quieres decir con esta palabra, pues el hablante quiere decir-como en tantas otras ocasiones rutinarias y coloquiales-algo más de lo que sus palabras enuncian literal-mente. El léxico no es sólo cuestión semántica sino ante todo pragmática: las situaciones de uso, el contexto situacional, el tipo de hablante condicionan su uso y sobre todo le otorgan la significa-ción apropiada. El modismo se convierte así en un acto de habla con fuerza perlocutiva que quie-re influir en el oyente 2. Estas unidades léxicas son expresiones fijas que utilizan el lenguaje meta-fóricamente y cuyo significado es reconocido por los hablantes de una lengua y empleado en con-textos coloquiales. Su importancia radica para nosotros en su abundante uso en conversaciones, en los medios de comunicación escritos y audiovisuales y en la dificultad que tienen los estudiantes de español como lengua extranjera de reconocer el sentido no literal de una expresión. No entender lo que nos dicen y sobre todo lo que nos quieren decir cuando nos dicen algo nos sitúa en desventaja en una discusión (si nos están llamando «cardo», por ejemplo) y siempre en inferioridad en un diá-logo irónico cuando todos entienden y se ríen excepto nosotros. El modismo incluye al hablante y al oyente en un espacio común, culturahnente compartido, que les permite descodíficarlo. Por eso se usa tanto en titulares, chistes, etc. pues ofrece la información como las metáforas en una imagen compleja rompiendo la formalidad y recreando un contexto oral. Las expresiones fijas son fórmu-las lingüísticas que no se elaboran durante la conversación sino que se heredan y se repiten. Cuan-do queremos decir que una persona está distraída no necesitamos elaborar una imagen que descri-ba esa situación y de la que además se deduzca nuestro enfado o desacuerdo inmediatamente (es decir que sea interpretada correctamente), porque sería muy poco rentable comunicativamente en 1 No nos interesa tanto delimitar el alcance del concepto de unidad fraseológica y de modismo como esbozar la relación entre los modismos y las metáforas para transitar por un camino trazado hace ya tiempo por muchos estudiosos que marcan la pauta del tratamiento de esta parcela del léxico. 2 Con, por ejemplo, «vete a freír espárragos» queremos decir «déjame en paz» o «cállate». 710 ASELE. Actas XV (2004). MARÍA PRIETO GRANDE. Hablando en plata: de modismos y me...

Al referirnos a la moda como un diálogo entre el consumo y el arte, Melissa Taylor (2005) define una asociación total, entre el arte y la moda, que ha ido creciendo hasta el punto de la más completa saturación. Sin embargo, las exposiciones de moda en museos de arte dedicados a diseñadores o a marcas individuales siguen causando controversia (Taylor 2005, Steele, 2013, Koda y Glasscock, 2014). Según Steele (2012), incluso el cuestionamiento entre moda y las distinciones artísticas continúa estando en boga, ya que la moda fuera del ámbito de la creación de alta costura, en su producción industrial masiva y su orientación comercial, ha sido históricamente descartada como arte, por efímera y superficial. Sin embargo, las exposiciones sobre moda suelen despertar un gran interés público y ayudan a los museos a generar mucha publicidad (Taylor 2005) y recursos propios (Riegels-Melchior, 2014). La moda es, por naturaleza, muy llamativa, y probablemente capte el interés de otras audiencias distintas de las interesadas en el arte que ya visitan los museos (Taylor 2005). En ese sentido, las exposiciones de moda pueden considerarse como un medio para infundir una nueva vida a los museos, facilitando su acceso a la alfombra roja del espectáculo mediático y a la cultura de las celebridades (Church Gibson, 2012). Para las marcas de moda, estar representados en museos de arte añade credibilidad cultural a su identidad. A este respecto, dichas marcas, en un museo de arte, pueden valorarse como un puente entre la “alta cultura” y la cultura popular (Taylor 2005, Church Gibson, 2012), donde ambos conceptos son intercambiados y apropiados por el pueblo.

XIII CONGRESO NACIONAL DE SOCIOLOGIA, 2020

Este trabajo presenta algunas reflexiones teóricas y culturales sobre la moda en Colombia, a partir de un proceso de investigación expresado en diversos productos científicos y de comunicación de la ciencia, como es el caso del Podcast y su articulación transmediática. Presenta el trabajo desarrollado en Nación Moda, el Podcast codirigido por el investigador Edward Salazar y la crítica cultural Vanessa Rosales, en el marco de la investigación en Estudios de moda en Colombia, avalada por la Universidad Santo Tomás. Abordamos el lugar que la moda y su interés mediático han tenido en Colombia, la estrategia de comunicación que soporta Nación Moda, así como la reflexión de las posibilidades del relato transmedial cuando se ejerce desde una postura crítica y política de la cultura y la producción cultural.

TRATA DESDE UNA ÓPTICA EURO-CÉNTRICA EL IMPACTO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES-PER SE-EN LA INVESTIGACIÓN GEOGRÁFICA

Oficios Terrestres, 2014

La cultura como el lugar para pensar el aquí y el ahora"

Se establece como primer objetivo analizar los estilos de confrontación cultura-contracultura para comprobar su evolución con el paso del tiempo entre universitarios de hace 18 años y contemporáneos; como segundo objetivo, conocer las relaciones entre estilos y actitudes hacia la crianza de universitarios mexicanos. Para tal efecto se eligió una muestra de conveniencia (N = 213) y se evaluaron estilos culturales (obediencia, control externo, cautela, interdependencia y amor), así como contraculturales (autoafirmación, control interno, audacia, autonomía y poder); también, las expectativas, y las prácticas disciplinarias y de crianza. Mediante pruebas de medias se halló que los universitarios contemporáneos apoyaron los estilos de autoafirmación y autonomía, pero también al amor. Por medio de estadísticas no paramétricas se encontró que los grupos de obediencia y de poder presentaron las prácticas disciplinarias más severas; el grupo de control externo presentó las expectativas y prácticas de crianza más pobres y el grupo de audacia tuvo también expectativas muy pobres. Estos resultados indican que el apoyo a las creencias tradicionales se ha modificado y se discute su relevancia para la crianza.

TEOLOGÍA Y CULTURA, 2023

From the inside questions by human beings to Catholic values, including descriptions about Jesus-Christ; Virgin Mary and the history of the Church.

Proyecto "Por fin tengo el libro de texto que necesito" a) EL MÉTODO TOTAL. Es cuando el contenido es corto y se estudia en forma total o global. Se deben seguir los siguientes pasos: