Habitar la tierra

"Habitar las calles." En: Nieves Fernández Villalobos y David Escudero Mancebo (coords). Acción Urbana. EUP, Onn Ouside, CESEFOR. Valladolid, 2008, pp. 16-20. ISBN: 978-84-691-5007-8

En un esfuerzo por impulsar el desa.r:rollo de las investigaciones sociales en el Ecuador y difundir sus resultados, la Corporación Editora Nacio nal estableció en 1984 esta Biblioteca de Ciencias Sociales, destinada a recoger trabajos relevantes producidos por instituciones académicas o por investigadores particulares.

Monica Benavides, hdv. CLAR, 2023

El habitar el territorio aborda referentes teòricos, sabidurìas ancestrales de nuestros pueblos y lugares de enunciaciòn, que nos aproximan con el espacio geogràfico y con la construcciòn social donde interactual relaciones de poder.

Euphyía - Revista de Filosofía

A través del pensamiento de Heidegger se recorre la interrogante del sentido de habitar en el mundo, partiendo del tenerse a sí mismo como sujeto y de la familiarización que tenemos los seres humanos con las cosas. Así, habitar es la forma que le concierne al ser humano en el mundo, es decir, la cercanía y la familiaridad con las cosas que dan retorno a las cosas mismas; se trata de una situación donde el ser humano se mueve en un mundo de significados y valores. Es la relación de utilidad de las cosas la que muestra la estructura del ser-en-el-mundo como manera de ser del hombre. Heidegger señala otro tipo relación entre el ser humano y el ser, que es de mutua apropiación, donde el ser humano reencuentra su esencia y habita en ella, siendo la morada del ser. Además, es gracias a la cercanía que el ser humano tiene con las cosas que existe de manera poética. Por tanto, decir hombre se refiere a una residencia que le abre lugar a las cosas, es un dejar habitar que, a su vez, dan casa...

Re. Revista de Edificación

Tengo el convencimiento de que desde hace muchas décadas resulta extraño encontrarse con alguna aportación realmente interesante en el ámbito de la vivienda social, tanto por lo que se refiere a la distribución del espacio útil dentro de el/as como por cuanto hace referencia a la implantación en el territorio de los bloques o conjuntos de viviendas, ya la creación consiguiente de espacios exteriores, y de estrategias visuales y vivenciales. E incluso he de reconocer que algunos edificios de viviendas de hace varias décadas me parecen mucho mejores que la mayoría de los actuales; y aunque atendiendo sólo a nuestros actuales parámetros de confort, muchas de aquél/as deberíamos tenerlas en menor consideración que las actuales, no es así si las juzgamos atendiendo principalmente a su distribución y riqueza espaciales, tanto interior como exterior.

Es un artículo dentro del libro Habitar y Narrar que releva y clasifica las narrativas cotidianas registradas en entrevistas sobre la experiencia estética en el espacio privado de cada hogar. Resume además las distintas etapas de la investigación realizada sobre las prácticas estéticas de la vida cotidiana.

Open Insight

This text seeks to clarify the notion of dwelling, in order to understand what to inhabit the city is and means. Throughout this article it is noticed that beyond occupying a space, to dwell is to live it in a creative, symbolic and free manner, and points out as fundamental elements of living the «care», the «protection», the «rooting» and the «meeting». These elements allow us to understand that dwelling is an ethos and cities are the manifestation of our way of expressing our desires and interests for ourselves, for others and for the things that surround us, and because of this, the city is inhabited when we make citizenship, and embody our socio-political and economic relations, which are reflected in the architectural and urban forms of cities.

Andrés Osswald "«Las cosas se nos confían para ser rescatadas», dice Rilke. Pero sólo podemos rescatar a las cosas si antes las hemos guardado en nuestros corazones. Cuando ello ocurre, habitamos, en el verdadero sentido de la palabra." Norberg-Schulz, C., The Concept of Dwelling Me propongo dar cuenta de la relación entre las cosas y el espacio atendiendo al modo en que su presencia modaliza el habitar; i.e. si bien habitamos en el espacio, la forma en que habitamos depende de las cosas que hay en él. Tal propiedad de las cosas no depende del modo en que ellas se manifiestan -conforme a las principales direcciones desarrolladas en fenomenología: como objetos de percepción, como útil o como objeto de gozo-, sino de una propiedad «intrínseca» de las cosas. Siguiendo el análisis propuesto por Norberg-Schulz, propongo que el tiempo es lo que da a las cosas su influencia sobre el habitar. En efecto, la presencia del tiempo convierte a las cosas en portadoras de una historia y, con ella, las pone en relación no sólo con nuestro pasado sino también con los otros. Propongo describir este modo de darse de las cosas con la nota de la «unicidad».

Bosch Ed., 2001