Giselle Beiguelman, uma pensadora da contemporaneidade

Revista Eco-Pós

Nesta resenha, procuramos enfatizar alguns aspectos do livro “Políticas da Imagem: vigilância e resistência na dadosfera”, de Giselle Beiguelman, cujo desafio é o de pensar a imagem contemporânea frente à onipresença tecnológica e à complexidade nos fluxos de informação. Construído a partir de dois eixos principais que incluem a discussão teórica e as proposições artísticas em interface com a tecnologia, o livro sugere um percurso na transformação do olhar pelas máquinas ao longo do tempo. Destaca as relações de poder e as implicações do distanciamento e da mediação pelas telas durante a pandemia do Covid-19.

Revista Eco-Pós, 2022

Nesta resenha, procuramos enfatizar alguns aspectos do livro "Políticas da Imagem: vigilância e resistência na dadosfera", de Giselle Beiguelman, cujo desafio é o de pensar a imagem contemporânea frente à onipresença tecnológica e à complexidade nos fluxos de informação. Construído a partir de dois eixos principais que incluem a discussão teórica e as proposições artísticas em interface com a tecnologia, o livro sugere um percurso na transformação do olhar pelas máquinas ao longo do tempo. Destaca as relações de poder e as implicações do distanciamento e da mediação pelas telas durante a pandemia do Covid-19.

Joelho: Revista de Cultura Arquitectonica, 2010

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2012

Based on Freud’s analysis about the consequences of the cultural insertion of Man and of the consequences upon him by the civilizing process and Lacan’s on the place occupied by the symbolic function of the father in the aforementioned insertion, the author focuses critically on crucial issues to the subjectivity of the subjects in our time. It is argued that the discourses that shape the contemporary man have as a focal point to privilege the enjoyment and not the desire. This articulates directly with the weakening of the symbolic function of the father (Name of the Father), producing as an effect at the level of the imaginary, the figure of a helpless father. The author concludes that in contemporary times, the subject, if substituted by the object, is reduced to an image by the discourses of advertising, politics, university and science. According to this, we would be still living the dictatorship of medical practices, imperialism of techniques and of numbers. Thus, the body, ap...

2011

Resenha de Modernidade Periférica de Beatriz Sarlo. Buenos Aires 1920 e 1930. Tradução Júlio Pimentel. São Paulo: Cosac & Naify, 2010

A presente tese de Doutorado apresenta os resultados do trabalho de campo realizado entre os anos de 2005 e 2007 junto a dois cursos para formação de modelos de moda: o Projeto Lente dos Sonhos, na Cidade de Deus, e o Curso para Modelo e Manequim do Centro de Tecnologia em Moda do Senac, ambos no Rio de Janeiro. O objetivo é compreender as regras e valores sociais que estão direta e implicitamente ligados à profissão no Brasil, analisando a construção de uma identidade feminina entre adolescentes e as representações sociais presentes em um dado padrão de corpo propagado no campo da moda e na mídia. Além disso, esta pesquisa busca demonstrar que o corpo feminino é um capital que, cada vez mais, serve a estratégias de inclusão na sociedade, as quais podem levar, especialmente para as camadas mais pobres, à ascensão social. Para tanto, é apresentado um Estudo de Caso em que é analisada a trajetória da modelo Gisele Guimarães, relacionando sua história de vida com o contexto social em que a mesma se dá, o que inclui sua origem social, a Cidade de Deus, e o campo da moda. São também analisadas matérias jornalísticas, publicadas em jornais, revistas, Internet e televisão, a partir das quais são desenvolvidas reflexões a respeito das representações sociais sobre o mundo da moda e a pobreza.

Cadernos Espinosanos

o texto avalia a extensão do projeto de Marilena em relação ao tema da teologia política. Pretendemos mostrar que sua análise se estende da investigação interna da obra filosófica de Espinosa e chega à avaliação da atuação de grupos religiosos e sua relação com a mídia e o contexto político brasileiro na contemporaneidade. Pretendemos observar as linhas de força que amparam o projeto de Chauí em relação ao tema e quais são as bases de sua crítica ao teológico político.

Marxismo. Gênero e raça, 2022

Esta obra é licenciada por uma Licença Creative Commons: Atribuição-NãoComercial-SemDerivações 4.0 Internacional-(CC BY-NC-ND 4.0). Os termos desta licença estão disponíveis em: <https://creativecommons.org/licenses/>. Direitos para esta edição cedidos à Pimenta Cultural. O conteúdo publicado s u m á r i o Marxismo. APRESENTAÇÃO Entre os dias 23 e 27 de novembro de 2020, o Netsib-Ufes-Núcleo de Teoria Social e Interpretação do Brasil organizou o II Seminário de Pensamento Social Brasileiro-Intelectuais, cultura e democracia. Neste evento foram apresentadas mais de uma centena de comunicações divididas em áreas temáticas, mesas redondas, além das conferências de abertura e encerramento. Os apresentadores de trabalho e conferencistas vieram das mais diversas regiões do país interessados em debater estes temas candentes do pensamento social brasileiro e do contexto social e político em que vivemos. Este livro é fruto dos debates realizados durante o evento, cujos autores, gentilmente, se dispuseram a encarar o desafio de compartilhar suas reflexões com público mais amplo. Os textos foram divididos em 4 volumes que compõem a Coleção Pensamento Social Brasileiro: Volume 1-Economia, Estado e Sociedade / Nacionalismos, Modernismos, Modernidades, Volume 2-História das Ciências Sociais / Intérpretes e Interpretações do Brasil Contemporâneo, Volume 3-Marxismo / Gênero e Raça e Volume 4-Educação / Arte e Literatura.

2019

Tese que reconstitui toda a trajetória do pensamento de Georges Canguilhem, buscando demonstrar a imprevisibilidade das mutações ocorridas em sua obra, bem como a originalidade de cada reformulação pela qual ela passou, sem que nunca se apagasse totalmente a conservação de uma herança dos períodos anteriores. Divide-se em quatro capítulos, para cada um dos quais foi priorizado um acontecimento externo como índice de modificação da filosofia canguilhemiana. O primeiro capítulo (1926-1939) inicia-se reconstituindo a influência exercida sobre ele por Alain e pela Wertphilosophie, tendo como marco de mudança os acontecimentos políticos que conduziram à Segunda Guerra Mundial, o que levará Canguilhem a romper com o pacifismo de seu primeiro mestre e a constituir um pluralismo axiológico que se coloca para além do neo-kantismo. O segundo capítulo (1940-1956) tem como acontecimento sua incursão no domínio médico, já iniciada alguns anos antes, mas que terá suas consequências com a publicação de suas três teses, em que reelabora sua filosofia dos valores inserindo agora a vida como valor a coordenar os demais valores. Entre o segundo e o terceiro períodos analisados, Canguilhem passa a emprestar conceitos à epistemologia bachelardiana na prática da história das ciências, o que permitirá que ele aborde o acontecimento que analisaremos no terceiro capítulo de um modo novo. Assim, o terceiro capítulo (1957-1966) prioriza a ruptura realizada pelo advento da genética no domínio das ciências da vida, o que exigirá uma retificação do conceito de vida por Canguilhem, o que ele fará concebendo essa novidade em biologia como uma “ruptura epistemológica”. O quarto e último capítulo (1966-1995) analisa um acontecimento na esfera das ciências sociais e humanas na França, ocorrida sobretudo com as obras de Althusser e Foucault. Canguilhem formulará um último conceito, o de “ideologia científica”, que permitirá responder a seus jovens colegas e revigorar o empréstimo que já fizera à epistemologia histórica de Bachelard, ensejando também um reexame de toda sua obra pregressa. Desse modo, a filosofia na qual a obra de Canguilhem culmina pode definir-se como: um pluralismo dos valores (cap. 1), coordenado nos termos de um vitalismo racionalista (cap. 2), que se nutre dos resultados colhidos a partir da prática de uma epistemologia histórica das ciências da vida (cap. 3), cujo objetivo é reformular o estatuto filosófico do homem enquanto ser vivente, investigando as condições de possibilidade práticas para uma pedagogia da cura (cap. 4).

Sapere Aude-Revista de Filosofia, 2011

O artigo objetiva a discussão das características da modernidade e contemporaneidade e seus possíveis efeitos de mal-estar sobre a subjetividade. O projeto da modernidade apresenta-se marcado pelo viés antropológico e antropocêntrico, já que o homem, enquanto indivíduo, foi alçado à condição fundamental de medida de todas as coisas. Enfatizam-se a autonomia individual e a valorização narcísica, que se constituem em novos modos de alienação e se orientam em direção ao gozo e ao consumo. Em uma sociedade, na qual se valoriza a autonomia do indivíduo, o sujeito se vê obrigado a recorrer e a se referir a si próprio, imerso em uma busca narcísica de perfeição e completude, evitando, dessa forma, um confronto com sua condição de ser marcado pelo falta e pela castração, que lhe impõem limites.