Etnografía: la mirada crítica

Resumen Este artículo pretende, inicialmente, ubicarnos en el concepto de etnografía, la cual presenta una serie de características que la distinguen dentro de un pro-ceso de investigación cualitativa. Posteriormente, conoceremos, dentro de esta, a la etnografía crítica, la cual presenta diferencias fundamentales con la etno-grafía tradicional y es de gran relevancia debido a las fuertes críticas sociales y políticas que promueve, lo cual repercute en mejoras para la comunidad en estudio. Ubicándonos en ella, desde el punto de vista de los educadores, el ar-tículo concluye con la pedagogía crítica y su importancia en la Educación, pues en los tiempos actuales es fundamental un análisis crítico del quehacer docente. Abstract critical ethnography. Emergence and implications This article attempts to ground us in the concepts of ethnography, according to a series of characteristics, which distinguish it among processes of qualitative investigation. Afterward we will know the extent to which critical ethnography presents fundamental differences with traditional ethnography, and if the differences accrue from strong social and political critiques which positively impact the community under study. Taking the point of view of educators, the article concludes with a pedagogical critique and a discussion of the importance in modern education of the critical analysis of teaching activities.

Estudios Digital, 2018

Se propone el análisis de la etnografía como pivote teórico-epistémico y metodológico de la Antropología, partiendo de un recorrido por los principales enfoques desde los cuales se ha practicado, para posteriormente, acotar una propuesta de Etnografía Crítica, en tanto que posibilidad para el ejercicio de antropólogos guatemaltecos. La propuesta se cimenta en la construcción de una práctica antropológica que problematice, investigue y produzca conocimiento desde una mirada crítica que permita escudriñar en las relaciones sociales aquellos elementos de resistencia que no han sido enajenados por la lógica capitalista de cosificación de lo humano y con el objeto de visibilizarlos en tanto construcciones de comunidad con miras a la emancipación -entendida como herramienta heurística-.

Razon Y Palabra, 2004

La etnografía es uno de los métodos de la investigación social que ha evolucionado tanto en las últimas décadas que ha pasado de una herramienta de poder, de obtención de información, de sustantivación de un quehacer, a un verbo, un proceso, determinado por la actitud del indagador. La etnografía ha dejado su estatus de técnica para pasar al orden del método, siendo las técnicas actualizaciones de éste, tales como la entrevista, los grupos de discusión, entre otros (Ramírez, 1999).

antropologiamedica.com

Etnografía. Seis visiones, 2021

Reune conferencias magistrales y entrevistas a Georges Marcuso, Marshall Sahlins, Néstor García, Claudio Lomnitz, Carlos Reynoso y Christian Ghassarian. Incluye una introducción críitica y un epílogo.

2001

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Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, 2021

This is the translation of a paper resulting from the lecture given by Mariza Peirano, professor emeritus at Universidade de Brasilia. The lecture was given at the commemoration of the 40th anniversary of the Social Anthropology Postgraduate Program run by Universidade Federal do Rio Grande do Sul, in 2014. Based on a personal story, which draws the reader into the universe of the anthropology of politics, the author maintains that anthropology is the result of theoretical/ethnographic formulations recorded in monographs, in which estrangement, empiricism, and reflexivity are fundamental tools for the creation of lived theory that updates questions and of anthropology as theoretical storytelling. As it is intended to problematize the separation and hierarchy between theory, method and field work in the production of knowledge, this translation is essential for the training of new generations of anthropologists at undergraduate and graduate levels, as well as for wider audiences involved in the human and social sciences. Questioning the assumption of ethnography as just one method, widely spread in scientific and technical production, beyond anthropology, Peirano calls on the reader to think and cultivate an ethnographic attitude that values surprise (which puts the researcher into perspective) and makes it possible to open up and reformulate hypotheses based on field work experience. Thus, the “ethnographic method” implies that a rejection of a previously defined orientation, a theoretical strengthening based on the experience of the ethnographer, and a confrontation with new field data, creating ethnographic facts, which point to a permanent recombination and intellectual creation. Esta es la traducción del artículo que resulta de la conferencia ofrecida por Mariza Peirano, profesora emérita de la Universidade de Brasilia, en la conmemoración de los 40 años del Programa de Posgrado en Antropología Social de la Universidade Federal do Río Grande do Sul en 2014. A partir de una historia personal, que transporta al lector al universo de la antropología de la política, la autora sostiene que la antropología es resultado de formulaciones teórico/etnográficas registradas en monografías, en las cuales el extrañamiento, el empirismo y la reflexividad son herramientas fundamentales para la creación de la teoría vivida que actualiza preguntas y varias historias teóricas de la antropología. Esta traducción resulta imprescindible para la formación de nuevas generaciones de antropólogos/as en los niveles de pregrado y posgrado, así como para públicos más amplios en ciencias humanas y sociales, pues apunta a problematizar la separación y jerarquización entre teoría, método y trabajo de campo en la producción de conocimiento. Cuestionando el supuesto de la etnografía como apenas un método, ampliamente difundido en la producción científica y técnica, más allá de la antropología, Peirano invita al lector a pensar y cultivar en una actitud etnográfica que valoriza la sorpresa (la cual coloca en perspectiva al investigador) y permite la abertura y reformulación de las hipótesis a partir de la experiencia del trabajo de campo. Así, el “método etnográfico” implica el rechazo de una orientación previamente definida, el fortalecimiento teórico a partir de la experiencia del etnógrafo y la confrontación con nuevos datos de campo, creando hechos etnográficos, que apuntan a una permanente recombinación y creación intelectual.

1989