Le chant de la sirène

Que peut la musique d'une langue ou d'un mot? Est-elle, comme le disait Hugo, "un bruit qui pense"? Y-a-t-il, dès lors, de la musique en philosophie? La philosophie peut-elle penser la (ou sa) musicalité? Questions subsidiaires : la philosophie musicalise-t-elle ? Inversement, la musique philosophe-t-elle? Ce sont à ces questions qu'on tente de répondre, en interrogeant l'allergie des philosophes à l'égard d'une musique qui viendrait contaminer et menacer leur langue. Qu'est-ce que cette haine de la musique dit de la philosophie, de Platon jusqu'à Heidegger? Et si la pensée - pour penser encore - devait enfin succomber aux chants des sirènes?

Studia romanica et anglica zagrabiensia , 2017

Qu’est-ce que chantaient les Sirènes? La question, posée par l’empereur Tibère il y a deux mille ans, reste, malgré les tentatives diverses (Rilke, Blanchot, Kafka, Adorno et Horkheimer, Calvino, Tomasi di Lampedusa entre autres) sans réponse. La réponse proposée n’est pas, non plus, une réponse, plutôt une prospection, une suggestion : dans le cadre de la conception du monstre et de la monstruosité comme allégorie de l’extrême et dépassement de l’homme, le sort de la littérature et de la philosophie, fondamental pour l’avenir de l’homme, est discuté à partir de l’Odyssée et des Métamorphoses d’Ovide, Paul Valéry, Sénèque, Giorgio Agamben et Jean-Luc Nancy.

Les cahiers de médiologie, 1997

DENIS LABORDE C'est un eden musical. Bob Marley côtoie Eric Clapton, Paul Simon danse avec Johnny Clegg, George Harrison devise avec Ravi Shankar, Asmahan et Oum Kalssoum inspirent Cheb Khaled... La musique ici adoucit les moeurs et transcende les appartenances culturelles. Sorry Bamba joue avec Manu Dibango, Mory Kanté écoute Nusrat Fateh Ali Khan et, au loin, les Mano Negra improvisent avec les Negu Gorriak ou Oskozzi... La musique est la chose du monde la mieux partagée, et bien des lieux communs qui font notre pensée musicale s'y investissent 1 .Des spectres familiers hantent ces lieux d'élection : Woody Guthrie, Bob Dylan, Joan Baez, les Beatles...

Moebius : Écritures / Littérature, 1991

Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

Revue de la BNF, 2016

Distribution électronique Cairn.info pour Bibliothèque nationale de France. Distribution électronique Cairn.info pour Bibliothèque nationale de France. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-de-la-bibliotheque-nationale-de-france-2016-1-page-26.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

En 2008, The Resistance, un groupe militant chrétien basé aux États-Unis, lançait un appel au boycottage de Starbucks en raison de la nature qu’il jugeait scandaleuse de son logo représentant une sirène « aux jambes écartées, comme une prostituée ». Starbucks avait, en effet, repris son logo d’origine, tiré d’une image de sirène bicaudée du xvie siècle, par la suite stylisée dans la forme actuelle. Cet épisode témoigne de la persistance d’une image, des significations symboliques qui lui sont associées et de leur capacité d’agir à travers les cultures. Cet article retracera les itinéraires de très longue durée de cette « image survivante », itinéraires qui commencent dans la Méditerranée, mais qui se prolongent bien au-delà.

Emile Cornillot, fondateur de la confiserie en 1860 Depuis 70 ans, La Pie qui Chante, Un goût qui enchante Première marque sur le marché français du bonbon, La Pie qui Chante doit son succès à la ténacité de plusieurs générations de confiseurs et à leur esprit d'entreprise. Ou comment faire adopter les bonbons par toutes les générations.

Germanica, 2005

Beauté et laideur dans la littérature, la philosophie et l'art allemand et autrichien au XX e siècle Cette beauté qui tue. Le beau et le mythe des sirènes

2017

Qu’est-ce que chantaient les Sirenes? La question, posee par l’empereur Tibere il y a deux mille ans, reste, malgre les tentatives diverses (R