Философы Нового времени о традиции (2018)

Сидорчук И. В. «Традиции старые мы позабудем...»: праздники, повседневные практики и воспитание нового студента в 1920-е годы // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2024. Т. 29. № 4. С. 160–171, 2024

«Пролетаризация» студенчества стала одной из важнейших составляющих политики советской власти в отношении высшей школы в раннесоветский период. Для достижения этой цели применялся целый комплекс мер, среди которых определенная роль отводилась выстраиванию качественной и эффективной культпросветработы. В рамках настоящего исследования проведена попытка выявить ее основные формы, направленные на борьбу с традициями, привычными практиками проведения свободного времени и воспитание «нового» советского студента. Методы и материалы. Помимо конкретно-исторических методов применялись достижения новой социальной истории и исторической антропологии, что позволило провести многоаспектный анализ феномена попыток советизации студенчества через трансформацию его повседневности. Наиболее информативными источниками при изучении проблемы стали материалы архивных фондов советских университетов и их партийных комитетов, где, в частности, хранятся протоколы заседаний агитационно-пропагандистских комиссий, правлений учебных заведений, отчеты по проводимой среди студенчества культработе. Анализ. Было установлено, что власть стремилась к быстрой замене привычных для студенческой среды обычаев, ритуалов и практик. Для этого молодежи навязывался целый спектр альтернативных традиций параллельно с дискредитацией тех, что связывались с «буржуазными пережитками». Речь идет о новых праздниках, утверждении таких форм досуга, как политучеба, отмечание дней «красного» календаря, спорт и пр. В целом они были идентичны тем, что продвигались в рабочей среде. Эти усилия не всегда достигали своей цели, и даже пролетарское студенчество подчас с охотой перенимало дореволюционные ценности и модели поведения. Результаты. По заключению автора, одной из основных задач государственной политики в области студенчества было желание нивелировать его особое положение, закрепившееся в прежнюю эпоху. Из независимого и свободного гражданина студент должен был превратиться в «скрепу пролетарского режима», что наносило сильный удар по уникальности этой социальной прослойки населения и вело к девальвации ее статуса.

Мифологизированная история может существовать в различных формах. Одной из них, является так называемое «изобретение традиций». Изучению этой формы мифологизированной истории посвятили свои работы классики теории национализма Э.Хобсбаум, Э.Геллнер, Б.Андерсон. «Изобретенная традиция» используется в определенных целях и ее функции рассмотрены в данной статье. Автор считает, что понятие «изобретенная традиция» можно использовать шире, и оно включает в себя не только традиции, но и другие явления. В статье рассматриваются различные проявления использования вымышленных символов и знаков. Одной из форм проявления изобретения прошлого, по мнению автора, является апроприация культурного наследия. В статье сделана попытка рассмотреть значение изобретения традиции в современных общественно- политических процессах. Ключевые слова: мифологизированная история, изобретение традиции, этногенетический миф, апроприация, конструктивизм, примордиализм, нациестроительство, коллективная память

2022

The author of the article focuses on the analysis of an unpublished chapter for a collective work on the history of philosophy, written by Yu.P. Frantzev (1903–1969) in 1951 and dedicated to the formation of ancient Eastern ideologies. The author of this unpublished text began his scholar career as an Egyptologist and researcher of early religions; he was a student of the Orientalist V.V. Struve, whose works played an important role in the genesis of Soviet ideas about the sequence of socio-economic formations in world history. After WWII Frantsev almost completely departed from historical studies, and the unpublished chapter can be considered his farewell to the topics of early career. Frantsev constructed a text that maximally consistently pursued the idea of the opposition of idealism and materialism in the philosophy of ancient Egypt, Babylonia, India and China. The fate of the author, the peculiarities of the construction of the text, analyzed through the context of the development of Soviet humanitarian thought by the end of Stalin's time, allow us to see how the Soviet historical narrative came to the clearest and most logical vision of ideology as a tool for analyzing social thought within its own frame of reference. The benefit for the modern appeal to this plot is that reaching this point of narrative unification was identified as a dead end – mostly intuitively, in the case of Frantzev, possibly intellectually.

The article dedicated to the issue of conceptualization of Tradition in the Russian Orthodox Theology. The author singles out two conceptions of Tradition — liberal and conservative. The first one distinguishes the unchanging substantive core that expresses the true essence of the Christian faith from the temporary strata, which are determined by historical context. This unchanging core is the true Church Tradition to which it is imperative to return. The liberal approach proposes a free, critical rethinking of Church tradition. The second approach consists of the adoption of the accumulated Church heritage. Basic instruments of work with Tradition in liberal and conservative approaches are theological reason and religious intuition respectively. The article characterizes the potential of two approaches to the solution of the problems facing the Church in modern times.

2013

Каптеревские чтение 22, 2024

Вопрос, рассматриваемый в статье, гласит: кто в XVIII веке мо- жет считаться создателем концепции «Филокалии»? Автор отталкивается от наблюдения, заключающегося в том, что в XVIII веке с разрывом в несколько лет как в греческой, так и в румынской, так и в славянской монашеской среде создавались сборники родственного «филокалического» содержания: при том что первый из них был румыноязычным, раньше всех поиском «филокалических» авторов и составлением подобных антологий начал заниматься прп. Паисий Величковский, а святые Макарий (Нотара) и Никодим Святогорец, издавшие венецианскую "Филокалию" и поэтому считающиеся отцами "филокалического проекта", стоят в этом ряду последними.