La identidad de «des-exilio»: El caso de María Zambrano

2004

This article is a voice in understaning the problem of Spanish «dis-exile» from a perspective shown by Maria Zambrano. In her various writings one can foUow a strict line of her philosophical thinking dedicated to the individual and historical consciouseness that an exiled person can recover when he/she starts his/her journey to an unknown futurę: his/her soul is crossed by signs of centuries. That is why an exile, and dis-exile as its consequence, can become an apparent contradiction: the fact of being deprived of a common and obvious reality lets reach one's origins of identity. Maria Zambrano herself was exilied for forty five years between 1939 and 1984 and this experience became an essential dimension of her life. Tal vez busąues un sitio en la tripulación de Odiseo por mucho tiempo-compartirds largos dias eon ella-escribirds ahorrando las palabrasaunąue puedan ser raspadas en el mastil un largo caminar-como la linea del hexdmetro que demarca la silueta del bugue de madera solo la tripulación es siempre la misma: ya que ćstas son las reglas de la travesia al igual que sus leyes no se puede llamar a todos los que guieran-ni mas-ni menos pero se puede tal vez durante la yentisca-y eon amigos en tomo tuyohablar largamente de lo de la poesta sin conocer la variedad de sus significados ni menos todavia la providencia-el destino Wasyl Machno Este texto fue presentado en forma de comunicación en e! simposio internacional organizado en Oxford, 7th Forum for Iberian Studies, dedicado al tema de: «Voicing Identities: Narrative of Identity in Contemporary Iberian Cultures (1975-2000)» y celebrado el 31 de Mayo y 1 de Junio de 2002. Algunos aspectos de aąuella presentación han sido reelaborados para los fines de la presente publicación. * De 1946 a 1948 estuvo en Paris eon su hermana Araceli, ciudad a la cual llegó para el entierro de su mądre.

Estudios: filosofía, historia, letras, 2004

Fui la piedra y fui el centro Y me arrojaron al mar Y al cabo de largo tiempo Mi centro vine a encontrar Copla popular española * Homenaje en el centenario de su natalicio 1904-2004. ** Departamento Académico de Estudios Generales, ITAM. ©ITAM Derechos Reservados. La reproducción total o parcial de este artículo se podrá hacer si el ITAM otorga la autorización previamente por escrito. Estudios 71, invierno 2004. NOTAS ©ITAM Derechos Reservados. La reproducción total o parcial de este artículo se podrá hacer si el ITAM otorga la autorización previamente por escrito.

2015

Me siento muy agradecida por la invitación de la Fundación Jorge Millas a hablar de una pensadora de la talla de María Zambrano, justamente el día en que ella hubiera cumplido 111 años. Son esas casualidades bonitas que terminan por ser una inspiración. Siempre es apasionante retomar la obra de Zambrano tan compleja, tan original, tan seductora que cada vez que una la relee vuelve a sucumbir a la particularidad de su estilo, a su palabra envolvente y evocadora.

2018

espanolEl presente trabajo busca identificar y explicar las necesidades metodologicas que llevan a Zambrano a abordar, en su “Carta sobre el exilio”, el tema del exilio desde el genero epistolar. Nuestra pregunta se enmarca en las indagaciones que Zambrano hiciera respecto de los generos literarios, como formas alternativas de acercar pensamiento y vida. Para ello, abordamos el exilio como una de aquellas experiencias que, segun Zambrano, se niegan a ser objetivadas por la filosofia sistematica y de las cuales nacen los generos no sistematicos. Especificamente, nos detenemos en la particular experiencia que del tiempo se da en el exilio y en las exigencias metodologicas que esta experiencia impone a una escritura que, en la busqueda de un saber de experiencia, intenta comunicar algo de ella. Desde este analisis mostraremos como la “Carta” en tanto genero literario, viene a responder a las exigencias que la propia experiencia del exilio le plantea a Zambrano: la necesidad de la const...

Las metáforas arquitectónicas dentro de la obra de María Zambrano son frecuentes. En este artículo abordaremos cómo Zambrano se sirve de ellas para reflexionar sobre el tema del exilio. La destrucción de la ciudad y de la casa, la vida en la tumba y el camino entre ruinas, configuran momentos de esta arquitectura. Sobre estas metáforas la filósofa española consideró que el exilio hace resonar una voz que, por más que se intente, no deja de escucharse en aquellos lugares de los que fue expulsado.

2004

Alpha. Revista de Artes, Letras y Filosofía, 2023

El objetivo fundamental de este artículo es el de analizar la representación que realiza la filósofa española María Zambrano del mito de Antígona y proyectarla en los debates contemporáneos en torno a la recuperación de los cuerpos de víctimas humanas en contextos post-violencia. Más allá del entramado lingüístico mítico-religioso en el que La tumba de Antígona parece situarse, desentrañaremos los diferentes estratos semánticos y filosóficos subyacentes a la relectura que Zambrano propone de la heroína tebana. Ello nos permitirá destacar la potencialidad política subversiva del gesto de Antígona al abarcar a sujetos históricos tradicionalmente marginados del espacio público.

Ufrán. Relatos de autores judíos del Norte de Marruecos, Hebraica Ediciones, Madrid, 2010., 2010

Relato autobiográfico de mi infancia y adolescencia en Tetuán (Marruecos) y cómo mi lugar de nacimiento y mi encuentro con el profesor Samuel G. Armistead en la Universidad de Columbia influyó decisivamente en la elección de mi campo de estudio: el romancero sefardí.

2014

Mucho se ha escrito sobre la construcción de identidades personales, colectivas, nacionales, pero en este caso me gustaría evitar las elaboraciones más desarrolladas y remitirme solo a un párrafo, que encontramos al ingresar al blog "Hijos de la memoria", y que, en este caso, resulta terriblemente apropiado: en casa y entre hermanos cuando compartimos un vino, un chiste, una palabra de doble sentido y sabemos que las mismas calles y las mismas fechas apelan a una memoria compartida. Así es que sabemos quiénes son y por qué se dieron a ciertas plazas y regiones los nombres que aparecen en la señalética y somos capaces de comprender cada palabra que intercambiamos. Fuera del terruño, nada de esto es posible... 1. Hoy yo soy Camila Bunster, hija de César Bunster, ex frentista participante del atentado a Pinochet, pero hasta el 2004 era Camila Danklefsen, hija de Enrique Miriel, intérprete inglés-español, un hombre como cualquiera.