Poetica (de Platão)

www.teses.ufc.br, 2015

Esta dissertação tem como objetivo elucidar algumas noções concernentes à crítica de Platão a poesia. Para isso, buscou-se trazer a lume as características tradicionais do discurso poético, expondo-as como ferramentas fundamentais no desenvolvimento da análise. Estas características nós podemos encontrar na relação do poeta com o divino, na sua comparação com o adivinho e, até mesmo, em um dado momento, na atribuição do poeta como um guia. Empreender esse movimento consciente aos aspectos tradicionais, sem prescindir de uma reflexão, é de grande importância para se resgatar a figura do poeta aos olhos helênicos de Platão. Relacionar à esfera tradicional àquela presente na República (de ordem mais prática) é a tarefa a ser buscada.

Na República Platão descreve o diálogo no qual Sócrates pesquisa a natureza da justiça e da injustiça. Para isso, transferindo a análise do individual ao coletivo, procura a justiça "em letras grandes", imaginando a constituição de uma cidade ideal. À medida em que essa cidade vai sendo construída, desde sua forma mais primitiva até se tornar mais complexa, há a necessidade de uma especialização de tarefas cada vez maior. Essa cidade terá então uma classe de guardiões para defendê-la e estes deverão receber uma boa educação para que sejam, segundo Sócrates, "brandos para os compatriotas embora acerbos para os inimigos; caso contrário não terão de esperar que outros a destruam, mas eles mesmos se anteciparão a fazê-lo" (375c). Sendo assim, uma grande parte do diálogo se dedica a decidir qual seria a educação mais adequada para se formar homens "com uma certa natureza filosófica" que terão a função de proteger e governar essa cidade * Mestranda em Filosofia, FFLCH, USP.

Educação e Pesquisa

Resumo O objetivo deste ensaio é situar a crítica de Platão à poesia na República nas suas bases conceituais implícitas, dando visibilidade para importantes aspectos postulados ab anteriori à crítica. A motivação teológica da defesa e da apreensão de Díke na sua manifestação formal, nos níveis individual e político, conduz ao exame de um morfismo entre as partes da psyché e da pólis. O princípio da insuficiência dos elementos da pólis aplicado à psyché conduz a uma apreciação mais positiva da parte concupiscente da alma. Todavia, essa mesma parte da alma é responsável pela introdução do luxo. E é o luxo na alma do indivíduo, ou na pólis, o responsável pela necessidade da defesa e de um governo para a gestão de um agregado de dimensão ampla. Em uma psyché de dimensão ampla, ou em uma pólis inchada para a satisfação de necessidades supérfluas, a necessária gestão dos recursos introduz um princípio de cálculo, o qual é responsável pelo aparecimento da razão. Mas, a atuação da razão é d...

Nesta aula, eu abordo o uso do termo mímesis em A República de Platão com o intuito de entender suas matizes interpretativas, tendo como tema central uma das passagens mais controversas da história da filosofia da arte ocidental, a saber, a expulsão da poesia da cidade ideal.

Resumo: Este artigo trata da citação da Palinódia de Estesícoro no Fedro de Platão, a fim de apresentar uma interpretação para as principais questões relacionadas à citação no contexto desse diálogo.

2013

2013) 7-31 7 * José Colen é doutorado em Ciência Política, investigador convidado do CESPRA na École d'Hautes JOSÉ COLEN *

Poética de aristóteles, acompanhada de extensos comentários, publicada por Eudoro de Sousa em 1966. PalavRas-chave: aristóteles, poética, tragédia Grega, Dionisismo, Eudoro de Sousa abstRact: this paper analyses the translation into portuguese of aristotle's Poetics published by Eudoro de Sousa in 1966 and accompanied by extensive comentary.

PERSPECTIVA FILOSÓFICA, 2010

Neste artigo tentaremos mostrar que a crítica à escrita desenvolvida no diálogo 'Fedro' de Platão, não é uma censura indiscriminada à escritura, mas antes um alerta para o possível efeito paralisante que esta pode ter ao movimento do pensamento.

Plato seemingly displays different and often incompatible ideas on the soul in his dialogues. The present article offers to examine if a single consistent theory can be extracted from the various references to soul in the Platonic corpus or whether it should be concluded instead that Plato's ideas on the nature of the soul remain inconclusive.