A femme fatale como duplo em Gastão Cruls

2011

Na literatura, a figura feminina tem se apresentado sob as mais diversas formas, indo de anjo a demonio. Nestas reflexoes, destacamos um conto considerado um fracasso de publico e da critica da epoca, Smarra ou les demons de la nuit. Nele se percebe o fantastico pelos caminhos dos labirintos oniricos e no qual e possivel identificar tres imagens femininas distintas que balizam esse conto de Charles Nodier como o primeiro a apresentar uma femme fatale avant la lettre.

2010

De acordo com Blanchot, o episodio homerico que descreve a estrategia de Ulisses para escutar as sereias pode ser considerado como a narrativa paradigmatica da tradicao literaria ocidental. Kafka escreveu duas pequenas variantes desse episodio que sao consideradas aqui paradigmaticas para o cinema como dispositivo, tanto mudo quanto sonoro. O quadrado semiotico de Greimas e empregado na elaboracao do componente gerativo do cinema entendido como dupla articulacao das imagens e dos sons ao olhar e a voz como objetos. Palavras-chave : Kafka. Sereias. Silencio. Narrativa. Cinema.

Pandaemonium Germanicum, 1998

Absicht dieses Aufsatzes ist es, die zwei verschiedenen, in den Reiseaufzeichnungen und der Lyrik von Marie Luise Kaschnitz gestalteten Brasilienbilder zu zeigen und zu deuten.

De acordo com Luís Alberto de Abreu, Hoje é Dia de Maria trabalhou com o universo dos contos fantásticos. Muito presente na minissérie é o tema do duplo, recorrente na literatura universal fantástica. Para Eco "a presença do sósia é quase obrigatória em um romance barroco" (ECO,2003: p.212), e, no caso do maravilhoso e do fantástico, mais ainda. No cinema e na televisão, mesmo quando não havia a possibilidade dos efeitos especiais digitais, a adaptação de textos fantásticos, por exemplo, já instigava os cineastas no século XIX, como George Mélies em sua Viagem à Lua, e continuou sendo um processo recorrente para o cinema surrealista e expressionista alemão e hoje para os filmes de terror ou de cineastas cult. Assim também a literatura vem trabalhando o fantástico através da história até a contemporaneidade, como vemos desde Edgar Alan Poe, Hoffmann, Gaultier e Mérimée a Isabel Allende, Julio Cortázar, Jorge Luís Borges, Rubem Fonseca, Lígia Fagundes Teles e Murilo Rubião, para citarmos alguns brasileiros. Bakhtin revela o fenômeno habitual das personagens duplas em Dostoiévski, como sendo uma sua particularidade, pois escrevia "obrigando as personagens a dialogarem com seus duplos, com o diabo, com seu alter-ego e com sua caricatura" (BAKHTIN, 1997: p. 28-29). Segundo Le Goff, há "uma relação entre o espelho, símbolo da duplicidade, e o maravilhoso" (LE GOFF,1983: p.20), já no título do livro de Pierre Mabille sobre o maravilhoso, Le Miroir du Merveilleu x. Segundo Cesarini, o desdobramento, gêmeos e sósias, a duplicidade de cada personalidade, tudo isso é tema já muito desenvolvido no teatro, seja no trágico ou no cômico, mas também nas narrativas de todos os tempos. Entretanto, no fantástico o tema enriquece por meio dos motivos do retrato, do espelho, das muitas refrações da imagem humana, da duplicação obscura que cada indivíduo joga para trás de si, na sua sombra.(CESARINI, 2006: p.83), Para os românticos alemães, como Hoffmann, reflexos de espelho e sombras se confundem. De acordo com Junito Brandão , a sombra tem função ambivalente, já que possui qualidades comuns à luz e às trevas, assim aflorando o problema do bem e do mal. A força da fertilidade da sombra é associada à luz geradora da vida. "Possui instintos normais e impulsos criadores" (BRANDÃO, 1987: p.187). Sua força curativa é exaltada em muitas culturas, nas quais ela se acha imbuída de mistério e sobrenaturalidade. Para os latinos, a sombra, umbra, tem seu lado negativo: são os "aspectos ocultos, reprimidos, desfavoráveis da personalidade." Aí estamos no terreno da magia, do espiritual, característica apontada como sendo do maravilhoso. Entre os mitos gregos é que surgiram primeiramente estas tendências fantasmagóricas e demoníacas: "os mortos perdem a sombra, ou, por outra, transformam-se eles próprios em sombras, imago, umbra, eídolon e podem assustar os vivos: são as assombrações." (BRANDÃO, 1987: p.188) Sendo uma parte inconsciente da personalidade ou mesmo uma parcela do inconsciente coletivo, no dizer de Jung, a imagem perdida de Narciso continua viva entre nós.

A adaptação cinematográfica do romance O homem duplicado, publicado pelo português José Saramago em 2002, trouxe de volta ao cinema o mito do duplo. Em Enemy (2013), somos apresentados a uma história onde arquétipos consagrados no imaginário humano ajudam a compor uma narrativa complexa e enigmática. Deste modo, procuramos estratégias para apreciar o filme não apenas em seus aspectos narrativos, mas sobretudo em seus aspectos simbólicos. Através do viés da psicanálise, este artigo busca desenvolver uma análise fílmica do mito do duplo a partir das teorias do imaginário. Almeja-se que ao final da leitura tenhamos uma dimensão mais precisa da profundidade simbólico-imagética de Enemy tanto enquanto adaptação quanto como obra cinematográfica, com linguagem e estética soberanas.

“O Horla” (segunda versão), de Guy de Maupassant, narra, em forma de diário, o encontro de um narrador-personagem não identificado com uma criatura invisível, que o persegue, usurpa sua identidade e autonomia como indivíduo, deixando-lhe a morte como única alternativa. Com o intuito de estudar as imagens criadas por Maupassant para construir o mito do duplo no conto, apoiamo-nos na hermenêutica simbólica, utilizando pressupostos teóricos de Gaston Bachelard, C. G. Jung e Gilbert Durand. Além disso, valemo-nos de autores que teorizam sobre a questão da morte e do duplo como Edgar Morin, Otto Rank e Clément Rosset.

2019

Resumo: Violências e violações constituem o viver da população LGBTI+ 3 no Brasil. Essas violências ganham maior complexidade em se tratando de mulheres transexuais. Este trabalho analisa o fenômeno das violências contra as mulheres transexuais, que tem suas vidas marcadas pela morte, aqui pensada na duplicidade do morrer (processo biológico) e social, a que implica isolamento e abandono. Abstract: Several types of violence constitute the everyday lives of LGBTI+ people in Brazil. Those types of violence are more complex when targeting trans women. This article offers an analysis on the violence against trans women, whose lives are marked by death, hereby discussed both as a biological process and as a social one, which results in isolation and neglect.

CIFEFIL Almanaque 2016 - 2a edição, 2016

Uma impressão comum à leitura de O Homem Duplicado (2002) e à assistência de sua adaptação cinematográfica (2013) é o desconforto, a perturbação, e por vezes a incompreensão provocada no receptor das duas produções. O fato de apresentarem múltiplas interpretações promove em parte dos leitores e/ou espectadores certo grau de perplexidade a ponto de alguns não conseguirem atribuir sequer uma a interpretação. Nesse contexto, esse trabalho tem como objetivo analisar como a crise de identidade do(s) protagonista(s) na narrativa fílmica (VILLENEUVE, 2013) e na narrativa literária (SARAMAGO, 2002) de O Homem Duplicado instaura nos espectadores e leitores certa perturbação a respeito do tema identitário. Para essa proposta, além da análise da narrativa fílmica como uma transposição midiática (CLÜVER, 2006) da narrativa de José Saramago, pretendemos refletir sobre esta adaptação como processo criativo cinematográfico utilizando como referência "Teoria e prática da adaptação" de Robert Stam (2006) através da análise da linguagem cinematográfica e seus efeitos de sentido. Palavras-chave: Intermidialidade. Adaptação cinematográfica. Saramago.

Contemporanea

A proposta do artigo é entender o papel da antropomorfia nos desenhos animados, considerando a maneira como ela atua na manutenção de estereótipos de gênero em histórias para crianças com até seis anos. Argumentamos que, longe de neutralizar as problemáticas em torno dos olhares sobre os gêneros, o uso da antropomorfia reproduz, com alto teor pedagógico, modelos em torno dos significados do gênero feminino. Para tal, faremos um debate sobre o lugar da antropomorfia nos desenhos, para então analisarmos a construção de personagens da série Patrulha Canina que, especificamente no Brasil, passou por uma mudança de dublagem na primeira temporada, modificando o gênero de dois dos seis protagonistas. A análise é fundamentada pelas diferenças apresentadas em dois episódios da série: O Festival Dos Filhotes e Os Filhotes e as Tartarugas Marinhas; ambos veiculados, originalmente, em 2015, mas que sofreram alterações no corpo de dubladores, após 2019. Além desta pequena amostragem, acionaremos...

Como noutros países do Sul da Europa a implantação do liberalismo em Portugal no século XIX foi um processo longo e conflituoso. Na verdade, embora a primeira revolução liberal portuguesa tenha ocorrido em 1820 inscrevendo-se assim na vaga revolucionária que, da Espanha ao Piemonte, sacudiu vários estados da Europa meridional, foi só em 1834 que os liberais conseguiram vencer a tenaz resistência dos partidários do absolutismo. Tal como os carlistas em Espanha os absolutistas portugueses tinham também como referência uma figura dinástica cujo direito ao trono evocavam: o infante D. Miguel, filho segundo de D. João VI e irmão de D. Pedro o herdeiro do trono que viria a tornar-se no primeiro imperador do Brasil. Defendendo que D. Pedro, ao tornar-se soberano da antiga colónia portuguesa sulatlântica cuja independência ele próprio tinha promovido, perdera os seus direitos ao trono português, os partidários do absolutismo rejeitaram a Carta Constitucional outorgada por este príncipe e recusaram a solução dinástica por ele proposta que passava pelo casamento da sua filha D. Maria da Glória, em quem abdicou do trono português, com o seu irmão D. Miguel. Quando em 1828 D. Miguel chegou a Portugal para, supostamente, dar execução às disposições do seu irmão, foi de facto aclamado rei e rei absoluto pelos seus apoiantes sustentados por uma forte mobilização popular.