Habitar, (ser-en) el mundo

Revista del pensamiento sociológico año 13, número 25, segundo semestre de 2012 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA Enrique Fernández Fassnacht, Rector general Iris Santacruz Fabila, Secretaria general UNIDAD XOCHIMILCO

2003

Resumen: El problema es el habla. El hombre habla. En el habla habla el ser. El hombre está en el mundo. Su estar es habitando. En el ser habitante se relaciona con las cosas del mundo y así vive en una comprensión de ellas. Apropiándose de lo comprendido, ...

2018

This thesis makes a tour of the most widespread uses of the term inhabit, its lexical entry, its treatment in architecture, and in philosophy with Ivan Illich, Martin Heidegger and Paul Ricoeur, philosophical treatment that is only recent because this concept has no presence in the history of ideas. After this journey, it is considered to consider its historicity from its Latin lexical-syntactic definition "habitre is the habitual habitus" and thus it is necessary to start from the concept of habit. Making a similar journey, lexical definitions, paremiological and philosophical uses are found in Aristotle, Thomas Aquinas, Francisco Suarez, modern empiricism and Felix Ravaisson, to rebuild a concept of habit. Habito will become a relational process of matter-energy in its evolution, with which this concept will come to ground life, the molecular-organic formation of bodies and their interrelations with those that form environments, which ultimately make up the planetary bio...

Lenguaje y mundo, 2012

Parménides, padre de la metafísica occidental, sostiene que sólo el ser puede ser pensado y dicho. No se puede hablar del no ser. Con ello fija las bases de una relación íntima, profunda, conflictiva y misteriosa, la que hay entre el lenguaje y la realidad. La historia de la filosofía nos muestra las múltiples formas en las que se ha pensado este enlace: el lenguaje como reflejo del mundo, el lenguaje como su configurador, el lenguaje como su límite, el lenguaje como disfraz. La reflexión sobre esta conexión atraviesa no sólo todas las líneas filosóficas sino también otros discursos, el de la ciencia, el del arte, el social, el de la medicina, el del psicoanálisis, el de la semiótica, el de la religión, por citar algunos. El interés sobre las relaciones entre el lenguaje y la realidad arraiga en un hecho fundamentalmente humano, nos interesa el mundo, y hablamos sobre él. Con el propósito de discutir estas cuestiones se realizaron en Junio de 2010 las IV Jornadas del Círculo de Estudios Wittgensteinianos. Los trabajos que aquí se presentan son versiones corregidas por sus autores de lo allí leído y defendido. El lector podrá apreciar recorriendo las páginas deeste volumen las múltiples caras con las que se puede pensar la relación entre el lenguaje y la realidad.

A general presentation of the Via negativa that underlies, it is suggested, the ethical and political developments of contemporary critical theory. References are made to Shklar and the Critical Theory tradition.

El cuerpo es eso que hace aparecer el mundo. No es posible entender el cuerpo sin ese mundo que se revela con él. Uno empieza donde termina el otro. Uno no es sin el otro. Uno hace ser al otro. ¿Quiénes bailan? ¿Solo bailan los que bailan? O ¿el baile es otra cosa?

Una reflexion y análisis de las palabras que los pensadores latinoamericanos del siglo pasado utilizaron en la batalla de las ideas por la emancipación latinoamericana.

Revista Diferencias N° 7, 2018

El presente texto debe comprenderse como un aporte metodológico al debate acerca de la aplicación de procedimientos de análisis del discurso en la sociología. Se propone considerar las contribuciones de la teoría de la relevancia de Alfred Schutz a este campo de investigación. Un estudio anterior del autor, en la cual se aplica la teoría de la relevancia en el marco de un análisis empírico del discurso, constituye el trasfondo de las reflexiones aquí vertidas. Se introducen ejemplos de este estudio para ilustrar las consideraciones teóricas del artículo.

2021

Assuming the corporal existence of humans, we adopt a position that emphasizes the material-symbolic condition of bodies, historically crossed by signifiers and, in turn, as transformers or creators of new signifiers. The senses have historically been classified by the Western society as vision, taste, touch, smell and hearing, being the first the hegemonic sense. However, anthropological sensory studies get beyond the idea that senses are mere physical sensors, since different sensory modes act together in different spatio-temporal coordinates are culturally. Perception, understood in a broad sense, is a relational act with the material world and with other bodies. So, this perspective advocates replacing the classical conception of five senses and betting for a multisensual conception of perception. Consistent with these conceptions, disabled bodies have been constituted from the hegemonic medical model, with a strong biological bias. A person is reduced to his social status of "disabled" from the "lack" through discursive and non-discursive demarcations, typical of a way of regulating and normalizing bodies.