La stampa al femminile

Pellicole e film di carta : un nuovo protagonismo femminile, 2016

Cuadernos De Filologia Italiana, 2015

gag in apparenza spontanee e improvvisate ma facendo ricorso alla propria sapiente esperienza. Anche allora, col solito atteggiamento improntato ad auto-ironico understatement e astuta umiltà (dispiegata spesso nelle sue conferenze sul sesso, Grazie, tanto per gradire!, portato in tournée dal 1994), e rivolgendosi all'interlocutore distrutto dalla fatica di mediare e insieme divertito come tutti, ribadiva questo suo profondo disagio, questa sua difficoltà a definirsi attrice, riflesso, sia pure in termini autonomi, dell' analoga attitudine da parte del marito. Insomma, una sorta di fragilità identitaria, unita ovviamente ad una esplosiva fierezza in questo collocarsi in un territorio non ancora ben codificato. Il medesimo punto di vista dispiegato verso la propria bellezza, che non esita a sconciare a volte come in Grasso è bello del '91. Come è noto, all'inizio della sua carriera, nei primi anni '50, la Rame ha rischiato di assurgere al ruolo di soubrette nella rivista teatrale italiana. Questo forse sarebbe stato il suo destino, senza l'incontro con Dario. Una comica, nel significato di bella e faceta, secondo i moduli dell'avanspettacolo 2. Un prototipo di antica memoria, in quanto risale alla tradizione della servetta, della cosiddetta donna di spirito goldoniana, di Mirandolina per citarne un illustre modello, così come della suivante francese settecentesca forgiata da Marivaux (Puppa 2002). Del resto, il montaggio disarticolato del varietà impedisce, grazie alle continue interruzioni del plot, alla successione dei numeri e all'eterogeneità dei registri, la costruzione organica del personaggio. In effetti, non si può negare come il sodalizio umano e professionale con Dario, ormai giunto a sessant'anni di coabitazione, ha decisamente condizionato Franca. Così come non si può passare sotto silenzio che il dna artigianale della famiglia Rame, da generazioni propensa, come gli scarrozzanti ottocenteschi, a muoversi dappertutto, lungo i tréteaux poveri di provincia alternativi alle rotte consolidate della scena maggiore, è stata un decisivo volano per l'inquieto nomadismo circuitale di Fo una volta uscito dai teatri del centro. Non basta, perché la convivenza coniugale ha determinato in lui, oltre a farlo precipitare nel mestiere teatrale rispetto alla vocazione pittorica, lo spostarsi del suo repertorio verso la contemporaneità e la quotidianità nella vita privata, il problema della donna che lavora in primis, cui probabilmente Dario si sarebbe sottratto. Ora, il primo influsso esercitato dal marito è costituito in Franca appunto dalla refrattarietà nella sua poetica di artista rispetto alla tentazione del tragico. Si sa come Fo, dietro la mole imponente di interventi, individui proprio nel disprezzo verso questo genere uno dei puntelli fondativi della sua pratica di teatrante. Un simile rifiuto si incide in modo visibile nella sua maschera facciale, scolpita in una fisiognomica atteggiata su un risus stereotipo, dilatando le orbite attorno agli sporgenti occhi bovini e spalancando la bocca equina. Per certi versi, Dario sembra quasi voler rallentare ad uso dello sguardo in platea il meccanismo contagioso con cui nasce, si forma, si ingrandisce e poi si fissa la macchina della _____________ 2 Per una dettagliata ricostruzione della comicità nel secondo dopoguerra di genere cabarettistico, con escursioni radiofoniche, dove si forma Fo e in cui va a incrociarsi e ad assorbirsi la carriera della giovane Rame (Marinai 2007: 83-163).

Il pensiero al femminile. Simone Weil, Edith Stein, 2018

Uno studio sulla specificità del filosofare in una prospettiva femminile. prima parte di un lavoro proseguito poi con un saggio su Hannah Arendt

Principî di un'(apparente) aporia: il denaro nel diritto e nelle altre scienze umane 1 2. Alla ricerca di una definizione 14 3. La questione terminologica 20 4. Dalle funzioni economiche del denaro alla sua nozione civilistica: gli ambiti di rilevanza per il diritto privato 23 5. Il denaro come bene giuridico 37 5.1. Segue. Sul concetto di bene giuridico 42 5.2. Segue. La metafora del denaro come bene 48 6. Morfologia del denaro (rinvio) 60 7. La tutela dell'interesse recuperatorio quale ambito della ricerca 64 ii. Modelli di circolazione e forme strutturali 1. Il denaro come oggetto di gestione: interesse recuperatorio e valore finanziario 149 6 capitolo i 7 Il denaro: un enigma del diritto privato 8 capitolo i 9 Il denaro: un enigma del diritto privato 10 capitolo i 12 capitolo i 14 capitolo i 18 capitolo i 51 Il termine moneta deriva dal latino monēta, antico attributo di Giunone, l'avvertitrice (come derivato di monēre, avvertire), per gli avvertimenti dati dalla dea ai Romani nei pericoli. L'estensione del significato, ad indicare i dischetti di metallo coniati dalle autorità statali, prima, e quindi tutto ciò che, in un dato Pese e periodo, è accettato come intermediario degli scambi (misura e riserva di valore), si deve al fatto che la zecca di Roma si trovava nei pressi del tempio di Giunone. Anche dal latino deriva il sostantivo denaro (der. dall'aggettivo denarius, che accompagnandosi al sostantivo nummus, indicava le monete, emesse per la prima volta in argento, nel 269 a.C., del valore di dieci assi-nome utilizzato anche nell'ambito della riforma monetaria di Carlo Magno (794?), che segna l'origine della monetazione medievale-), il quale, nel linguaggio comune assume anche al singolare valore collettivo, identificandosi con quello di somma di denaro. Cfr. le voci Moneta e Denaro, in AA.VV., Il Conciso. Vocabolario della lingua italiana Treccani, Roma, 1998. A mero scopo illustrativo, ricordiamo che, mentre la lingua francese, al pari di quella latina, utilizzi il vocabolo argent avendo in mente gli strumenti storicamente utilizzati nella circolazione monetaria, in altre lingue, ad esempio in quella greca, troviamo vocaboli (per il greco, il già ricordato nomisma) che si riconnettono all'idea astratta di denaro. Cfr. supra p. nt. 7.

2019

Il 1938 è l'anno di lancio di Grazia, giornale edito da Mondadori. La prima rivista uscì nelle edicole italiane sabato 10 Novembre, a 80 centesimi, con l'intento di raggiungere il pubblico femminile, distinguendosi presto tra i primi settimanali del settore. L'identità del giornale è evidenziata dal sottotitolo "Un'amica al vostro fianco", che rimase anche nel 1946, quando le stampe ripresero dopo un blocco imposto dalla guerra.

Carte Italiane, 1987

1927 La vita quotidiana a Pescara e nel suo territorio, a cura di Giovanna Basile e Enzo Fimiani, in Abruzzo Contemporaneo n. 28-30, 2007

Il saggio si sofferma sullo sviluppo dei Fasci femminili nelle quattro province abruzzesi e sull'inquadramento delle donne e delle giovani nelle diverse organizzazioni create dai regime, una mobilitazione che molti temono e a cui si aggiunge un protagonismo nel campo degli studi e delle professioni che rischia di proporre modelli assai distanti da quello di 'sposa e madre prolifica' propagandato dal regime.

Gli studiosi, specie americani, hanno messo in evidenza che, pur accettando che la stampa a caratteri mobili sia nata in Cina, poco o nulla si conosce sulle loro tecniche di stampa. Senza nessuna pretesa di completezza, in questo articolo si cerca di tracciare una storia della stampa tipografica in Cina, Corea, India, Sud-est asiatico, Giappone, Paesi Arabi, ed Ebraici, fornendo gli strumenti per un approfondimento della materia

La scuola femminile a Bolsena.Dalle Maestre Pie alla suore francesi: più di 200 anni di attività educativa e didattica, 2015

Copertina del catalogo della mostra Sculture preziose. Oreficeria sacra nel Lazio dal XIV al XVIII secolo, a cura di Benedetta Montevecchi, Gangemi editore L oggetta L la gen-mar 2015 te nella cattedrale di San Donato della contrada di Civita. Sette giorni dopo la reliquia fu portata-alla presenza del Ministro generale dell'ordine-all'interno della chiesa di San Francesco. In seguito, la semplice urna che conteneva la reliquia per volontà e spesa della Comunità di Bagnoregio fu sostituita dal reliquiario che ancora oggi si conserva. Intorno al 1534 i frati minori conventuali lasciarono tempora-neamente il convento di Bagnoregio, in quell'occasione il con-siglio comunale deliberò di assegnare la custodia della reliquia ad alcuni nobili cittadini bagnoresi che erano di volta in volta eletti dal consiglio stesso. Nel 1543 ca. il consiglio comunale decide di custodire la reli-quia nella chiesa collegiata di San Nicola nella contrada di Rota, affidandone la custodia ai canonici della collegiata; inca-ricò inoltre la compagnia del Corpus Domini della stessa chie-sa di far realizzare a proprie spese una nicchia in pietra protet-ta da un'inferriata con tre serrature all'interno dell'altare mag-giore (una chiave al governatore della compagnia del Corpo di Cristo, una al governatore della compagnia della Misericordia, una al governatore della compagnia di San Bonaventura). La reliquia fu inserita in una cassetta lignea con due serrature (una chiave consegnata al priore della collegiata, una al guar-diano del convento dei francescani). Nacquero aspre controversie tra minori conventuali, canonici della cattedrale e membri del consiglio comunale, sulla pro-prietà della reliquia. Per tale ragione l'8 agosto 1586 fu istruito un processo. In un interrogatorio del 1 settembre del 1586 (Archivio Vescovile di Bagnoregio, Atti Civili) il priore della col-legiata di San Nicola, don Panfilo Brancazi, afferma: … Magnifi-ca Communitate Balneroregien, de cuius interesse personaliter agitur, quia dictum Sanctum Brachium de Gallia fuit transmissum dicte Magnificae Communitati, que pro illius cura et manutentio-ne elegit Ecclesiam S.ti Nicolai et illius Priorem et Canonicos quod patet ex clavibus capse in qua est repositum dictum Bra-chium solitis dari a dicti cives claves dicte capse retinet quod con-stat ex actis precedentibus in quibus tenores dictarum clavium fuerunt citati... Altro interessante riferimento alla proprietà della reliquia si evince dalle conseguenze della richiesta del cardinale Zela-da (2 luglio 1796) circa la requisizione di ori e argenti di chie-se, monasteri, conventi etc., utili per soddisfare le richieste imposte dagli accordi tra Pio VI e Napoleone. Seppure le insigni reliquie e gli oggetti di particolare valore liturgi-co/devozionale non rientravano tra i materiali da requisire, il consiglio comunale si affrettò a sottolineare come la pro-prietà comunale della reliquia bonaventuriana ne escludeva ex-officio subito una inclusione tra i beni ecclesiali (ed dun-que soggetti ad una eventuale requisizione). Ribadita dunque, ancora una volta, l'appartenenza della reliquia alla Comunità bagnorese, è forse giunto il momen-to di fare dei cittadini di Bagnoregio degli intransigenti custodi della figura di San Bonventura, e della preziosa reliquia. Nel totale e generale disinteresse da parte delle autorità ecclesiali, tale azione dovrebbe animare con ancor più vigore gli spiriti dei devo-ti bagnoresi. Per rendere il meritato onore al nostro illu-stre concittadino. [email protected] F in dalla prima metà del XVIII secolo, quando ancora l'educazione era impartita nei monasteri o era privile-gio dei nobili, a Bolsena le autorità civili avevano preso in seria considerazione l'educazione e l'istruzione delle bambine, tanto che nel 1735 esisteva nella nostra cittadina una scuola elementare femminile ammini-strata dal Comune, che provvedeva alla retribuzione delle maestre grazie alle rendite del Pio Ospedale dei Pellegrini. Tale istituzione apparteneva al genere delle Scuole Pie che già in precedenza erano sorte a Viterbo e poi a Montefiasco-ne ad opera, rispettivamente, di Rosa Venerini e Lucia Filip-pini Falzacappa di Corneto, e godevano di una loro autono-mia organizzativa e amministrativa. Alla scuola di Bolsena aderì la signora Cecilia Cocchi che ne venne poi considerata la vera fondatrice, in quanto ebbe a destinarvi, oltre a tutta la sua energia spirituale, tutte le pro-prie sostanze materiali: la donna infatti accolse in un primo momento le bambine nella propria abitazione, supportata in questo da modesti sussidi del Comune e da rare donazio-ni di privati, finché la stessa, nel 1763, non entrò in posses-dalla Tuscia La scuola femminile a Bolsena Dalle maestre pie alle suore francesi: più di duecento anni di attività educativa e didattica

Women ministers of center-left (2006) and center-right (2008) in Italian daily press: political communication and gender representations The research is framed in the tradition of social representations with particular reference to the media role and language. The object of investigation is to explore the political communication dedicated to the nine women ministers of the center-left government in 2006 (six) and center-right government in 2008 (four) and its possible correspondence with the representations self-reported by Italian women involved in politics. The aims are to highlight: 1) the existence of gender stereotypical traits considered masculine or feminine (eg. competitiveness vs. collaborativeness, independence vs. dependence, assertiveness vs. liabilities, etc.); 2) the reference to internal obstacles (no leadership, low self-esteem and self-efficacy, etc.) and 3) external (glass ceiling theory, labyrinth theory, no quotas for women, etc.) in the careers of women ministers; 4) the use of a more abstract or more concrete language to describe the characteristics/activities of women ministers according to the LCM (Semin e Fiedler, 1988); 5) the use of language which gives/takes away visibility to the female genre of ministers (eg., male generic or female specific). The material under consideration is composed of 175 articles published in five Italian newspapers (L’Unità, La Repubblica, Il Corriere della Sera, Il Tempo, Il Giornale). They were selected because they contained the names of women ministers in the titles. Each of the five points above has been transformed into content categories detected in the body of the article and reported in the form of lemmas (composed of the specific modality of the variable and of the Minister name) in a lexicographic files which contains also the words of the headlines. By the MOTS step of the statistical program SPAD-T were obtained frequencies of general vocabulary consisting of words relating to headlines and to content variables. The results allow to discuss the differences in language and content in general, with respect to the ten women ministers, and in comparison with the representations self-reported by Italian women politician. Keywords: gender stereotypes, sexist language, analysis on newspapers, content analysis, lexicographical analysis, representations of women in politics [203-230].

Le epigrafi della Valle di Comino. Atti del quattordicesimo convegno epigrafico cominese, a cura di H. Solin, Atina, Palazzo Ducale 2 giugno 2018, San Donato Val di Comino, Associazione ‘Genesi’,, 2019

Analisi delle figure femminili presenti nel patrimonio epigrafico di Atina

2010

... Carteggi di A. Ghisleri 1875-1890, Milano, Feltrinelli, 1961, pp. ... Di fronte al clamoroso successo del libro e alla sua fama crescente, lo stesso Paolo Tedeschi, che era stato professore di italiano della Negri presso la scuola Normale di Lodi, scrive un articolo di tono confidenziale ...

Narrativa, 2021

Fantascienza femminista riassunto il dibattito sul femminismo negli ultimi anni si è fatto sempre più vivo e molto spesso, in ambito culturale, è stata la fantascienza a darne l'avvio. Eppure il campo della fantascienza femminista in Italia è ancora molto trascurato dal mercato e poco studiato dai critici. In questo articolo si discutono alcune problematiche per una prima riflessione sulla fantascienza femminista in Italia, in particolare attraverso l'analisi delle opere di Nicoletta Vallorani, Violetta Bellocchio e Veronica Raimo. résumé Ces dernières années, le débat sur le féminisme est devenu de plus en plus vif. En effet, très souvent, dans le domaine culturel, la science-fiction a suscité de nombreuses discussions, voire de véritables débats. Pourtant, le domaine de la science-fiction féministe en Italie est encore très négligé par le marché éditorial et peu étudié par la critique. Dans cet article, nous ferons une première réflexion critique sur la science-fiction féministe en Italie, notamment à travers l'analyse des oeuvres de Nicoletta Vallorani, Violetta Bellocchio et Veronica Raimo. * * * FantasCienza e Femminismo in italia? nel febbraio 2018 l'editore Nero pubblica in italiano l'antologia Le Visionarie. Fantascienza, fantasy e femminismo a cura di Ann e Jeff Vandermeer. Il volume raccoglie racconti di scrittrici molto diverse fra loro (da Angela Carter a Joanna Russ), accomunate, tuttavia, da una prospettiva variamente femminista e riunite sotto l'ampia etichetta di speculative fiction. Nel presentare, nella postfazione, il

Alla metà del Quattrocento l'invenzione dei caratteri mobili da parte del tedesco di Magonza Johannes Gutenberg avvia l'era della stampa. La possibilità di riproduzione meccanica dei testi abbatte i costi del libro e ne moltiplica la disponibilità. Al di là di contingenti difficoltà, il successo del libro stampato è quasi immediato, e le ripercussioni culturali e sociali di questo nuovo medium sono enormi.