¿Hay alguien ahí?

2013

El objetivo de este artículo consiste en analizar la presencia de lo fantástico en la serie de televisión española Hay alguien ahí (Cuatro, 2009-2010). Dentro de tres marcos conceptuales -la teoría literaria, el cine y la televisión- examinamos cómo el texto audiovisual en cuestión construye un mundo de ficción, reflejo de la realidad extra-textual del espectador, para resquebrajarlo a continuación mediante el despliegue de un conjunto de motivos y temas relacionados con lo fantástico.

Pedagogía y Saberes, 2018

Aunque todo el mundo está de acuerdo, incluso quienes no fueron sus alumnos, en atribuir la paternidad y la fecundidad del Otro con mayúscula a Jacques Lacan, pocos logran calibrar su medida conceptual: la dificultad se relaciona con la evolución que sufrió ese concepto introducido en 1955, con la longitud de los seminarios, y con las idas y venidas de Lacan al reinterpretar los mismos momentos estructurales. Inicialmente asumí la invitación a hablar del Otro como una pregunta de curso: ¿Qué sabemos del Otro? Pero luego, por sugerencia de Isabelle Morin, pensé en qué tipo de pregunta me planteaba sobre tema. Entonces me dije que de cierto modo daría ocasión para examinar de cerca eso que lleva a algunos de nuestros colegas –seguidores de Jacques-Alain Miller– a afirmar la inexistencia del Otro: ¿existe el Otro?

2016

Logos. Anales del Seminario de Metafísica

La cuestión de ‘Por qué hay alguien más bien que nadie?’ obliga a retomar la que indaga por qué hay algo y no más bien nada, que debemos a Leibniz y que implica su principio de razón suficiente, la completa determinación y la confianza que ello provee. 1) Perseguiremos esa implicación con cierto detalle hasta lograr la dimensión que Leibniz le otorga aalguien y sus propiedades en su sistema. 2) Mediante una sucinta consideración histórica a partir del contraste de Descartes con el trasfondo neoplatónico (animismo), y un recuento de la reacción de Spinoza (monismo e inmanentismo) frente a su predecesor (dualismo), intentaré ilustrar la postura de Leibniz (trascendente) respecto de la pregunta que nos orienta. 3) Pero la pregunta es pertinente todavía hoy frente a posturas que apostarían a que más bien >nadie que alguien, tales como el naturalismo o el nihilismo, 4) para lo cual finalmente valoraremos cuánto nos ayuda Leibniz, y qué tanto hemos de apartarnos de él, o de una tradici...

Muerte de nadie 2004, Barcelona, Tusquets, 282 págs ¿Y si alguien encontrara ahora estas páginas, las leyera cualquiera de esos que se consideran a sí mismos -que nosotros también consideramos-la autoridad? Pensar Su muerte sería tan grave como haber realizado el acto. pág 261

Editorial QyDado, 2020

Los ciclopes de 5ª Generación ya no necesitan agazaparse tras pulidas murallas. A su proverbial fuerza, y habilidad como constructores, herreros y artesanos, han unido de dominio de la guerra NBQ y de las telecomunicaciones a escala planetaria en el ámbito ciberespacial. Aún les queda moderar su voraz apetito, su indomable testarudez y sus «bruscas emociones», rayanas con la sociopatía. Por el contrario, ha mejorado notablemente su actual dominio del ámbito cognitivo de la naturaleza humana, en forma de ingeniería social.

Un somero diagnóstico y algunas conclusiones del estado actual del cine y el audiovisual y la búsqueda del lugar correspondiente de ambos en nuestra cultura.