Derechos de participación y derecho a participar

2002

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Anfora, 1988

A.1. Este trabajo apunta a desarrollar una fundamentación metafísica de la libertad de la persona creada, no desde el punto de vista de la indeterminación objetiva del liberum arbitrium en relación con los bienes particulares por su apertura al bien universal 1 , sino más bien en cuanto a los fundamentos ontológico-teológicos de la acción libre, tomada como la forma suprema de acción de las causas segundas y creadas. 2 2. Ubicamos así el tema de la libertad en un contexto metafísico más amplio y fundante, como es el de la relación (metafísica) entre la creatura y el creador, la cual, en el tomismo, se expresa apropiadamente con el término "participación". El trabajo apunta a meditar sobre algunos aspectos de la relación entre libertad creada y participación. 3. Este enfoque explicita las ricas virtualidades de la noción de participación, no solamente en el plano entitativo o del esse-plano al cual tiende a ser reducida a menudo-, sino, y no en menor grado, en el plano del dinamismo operativo u operari de la creatura. Es necesario enfocar el tema de la libertad de la creatura en el contexto de esta gran verdad: Dios no ha querido solamente comunicar su similitudo a la creatura haciéndola participar de su esse, sino, y coherentemente con ello, también ha querido hacerla participar de su operari, de su dinamismo activo y causativo. 3 La libertad de la persona creada no es otra cosa que la forma suprema, en el orden natural, de esta segunda forma de participación. 4. Lo peculiar de la doctrina de la participación-que es lo que la hace particularmente iluminativa de la naturaleza metafísica de la relación entre creador y creatura-es que ella nos permite afirmar simultáneamente la total dependencia de la creatura respecto del creador, y la vigorosa consistencia de la creatura en lo que tiene de propio; más aún, ella nos permite no sólo afirmar que no se contraponen, sino que esta consistencia se apoya en aquella dependencia. En virtud de la omnipotencia divina, y en virtud de lo que la creatura recibe de ella, la creatura tiene a su vez mucho de propio y consistente. Si la creatura participa una perfección de Dios, ello implica la dependencia causal respecto de Él, y fundada en ella, la presencia y consistencia de dicha perfección en la creatura misma.

a) SISTEMA UNITARIO O CONCEPTO UNIFICADO DE AUTOR……..6 a.1) Concepto unitario formal…………………………………………...7 a.2) Concepto unitario material o funcional……………………………7 b) SISTEMA DIFERENCIADOR…………………………………………….8 b.1) concepto extensivo de autor……………………………………….8 b.2) concepto restrictivo de autor……………………………………..9 b.3) La teoría del dominio del hecho………………………………….10 B) FUNDAMENTO DE LA PUNICIÓN DE LA PARTICIPACIÓN…………..11 a) Teoría de la participación en la culpabilidad……………………………..11 b) Teoría pura de la causación………………………………………………..11 c) Teoría de la participación en lo injusto o en lo ilícito…………………….11 C) ELEMENTOS DOGMÁTICOS DE LA PARTICIPACIÓN………………..12 a) Accesoriedad de la Participación………………………………………….12 a.1) Accesoriedad mínima……………………………………………..12 a.2) Accesoriedad limitada…………………………………………….13 a.3) Accesoriedad extrema…………………………………………….13 a.4) Hiper accesoridad…………………………………………………13

P Pa ar rt ti ic ci ip pa ac ci ió ón n e en n V Ve en ne ez zu ue el la a I In nn no ov va ac ci io on ne es s y y R Re et to os s Alberto Rodríguez Caracas, Mayo 2012

2018

El presente trabajo explora las especificidades para el ejercicio de los derechos de participación de niños y niñas, durante los dos primeros años de vida. Se concluye la urgente necesidad de integración de los bebés, niñas y niños pequeños en la esfera de lo público y otorgar lugar a su condición de actores sociales. Adicionalmente, la capacidad para la elaboración de un juicio propio y su libre expresión, está determinada por vivencias tempranas que posibiliten el reconocimiento y emergencia del ser. Quedando ello supeditado a la experiencia intersubjetiva y sensibilidad de los cuidadores primarios, éstos deben recibir la asistencia y apoyo requeridos para cumplir su rol, el cual se ve comprometido por factores culturales, sociales y subjetivos. Espacios públicos para el encuentro, reflexión y conversación en torno a la crianza, resultan elementales para redistribuir la responsabilidad colectiva que conlleva esta labor y para ofrecer desde el comienzo de la vida, experiencias fundantes de participación. Garantizar el derecho a la participación de niños y niñas durante los dos primeros años de vida, se revela como una herramienta clave en la prevención de trastornos y vulneraciones. Palabras clave: Convención sobre los Derechos del Niño, Participación, Cero a Dos años, Actores Sociales, Intersubjetividad, Legítimo Otro.

https://www.ohchr.org/es/calls-for-input/2023/call-input-right-access-and-take-part-scientific-progress, 2023

Contribución del Grupo de Estudios sobre Derechos Culturales de Argentina a la Convocatoria de la Relatoría Especial en la esfera de los Derechos Culturales de NU. Se centra en la cuestión poco explorada de la participación en la vida científica, como parte de la vida cultural. Se enfoca en la participación, sus límites y cómo garantizarla, en el contexto de sociedades que se enfrentan a la desinformación y la provisión intencional de información errónea. Busca reflexionar además sobre la definición de ciencia y los procesos de exclusión que pueden conllevar esa definición; sobre la noción de diversidad científica; sobre los retos y obstáculos a la participación; sobre las condiciones y mejores formas de garantizar la participación; así como sobre la relación intrínseca entre acceso y participación.

Insistir sobre el carácter equívoco del concepto de participación parece, a estas alturas, un ejercicio gratuito. (1) Cada vez más, la palabra se desplaza a lo largo y ancho de todo el arco político, reivindicada por corrientes tan diversas como el neoliberalismo, el neocontractualismo, la democracia cristiana, el marxismo en sus distintas interpretaciones, la social democracia, el socialismo renovado, el anarquismo y en general toda forma de populismo. Se ha convertido también en referencia obligada de planes y programas de desarrollo, de manifiestos ideológicos y de campañas presidenciales. Por más que el sustantivo por si mismo se haya vuelto vacío, se lo adjetiva de manera igualmente equívoca: se habla entonces de participación "plena", "verdadera", "integral", "justa" o "democrática". Con ello, pareciera que quienes invocan el concepto quisieran mantenerlo en toda su ambigüedad. Lo único seguro es que quienquiera se oponga a la bandera de la participación, sea en la acción política o en la reflexión académica, se convierte automáticamente en hereje a los ojos de sus pares.

Cuadernos Electronicos De Filosofia Del Derecho, 2007

En tanto el pueblo no anule o modifique, mediante un acto solemne y de autoridad, las disposiciones [...de la vigente Constitución], éstas son vinculantes colectiva e individualmente; y ninguna presunción, o incluso certeza sobre los sentimientos de aquél, puede justificar que sus representantes se desvíen de éstas antes de que se efectúe tal acto. Pero fácilmente se entenderá que los jueces precisarían de una firmeza fuera de lo común para desempeñar su cometido de fieles guardianes de la Constitución cuando el legislativo la vulnere instigado por la voz mayoritaria de la comunidad". Publius (A. Hamilton), El Federalista nº 78, 28 de mayo de 1788 1. I El proceso de globalización en curso ha provocado no sólo que el "patrimonio de soberanía" 2 de las entidades estatales se debilite, sino que se defienda la sustitución de la "vieja categoría de Estado nacional [...] por lo que Häberle ha llamado el Estado constitucional cooperativo, en el que categorías básicas como soberanía, sistema de fuentes y jurisdicción deben ser