Авва Анастасий Синайски: Въпроси и отговори

Псевдо-Атанасий Александрийски: Въпроси и отговори, 2016

Edition in 2 volumes (1 Introduction and Indices, 2 Text) of the answers to questions of a prince Antioch by a pseudo–Athanasius of Alexandria, published by the Universitetsko izdatelstvo "Episkop Konstantin Preslavski", Šumen, 2016

Успехи математических наук, 2005

Сведоштвата што ни ги предава митрополитот Петар Могила за новомачениците, содржат сведоштва за еден трет новомаченик, Светогорец и тој, чие име беше Атанасиј 1 . Неговото мачеништво бидна 1628 година, што значи во истата година со мачеништвото на Авакум Светогорец. Иако немаме некои показатели за тоа, сепак не е исклучена можноста, веста за мачеништвото на последнииот, да биде мотив и Атанасиј да следи донекаде сличен пат. Наративноста на житиети на овој Светогорец, од претходните две, се разликува во две работи. Првата е тоа што пистаелот се потпишува под својот текст. Тоа бил ивирскиот монах Прохор Коблјанскиј, кој изјавува дека постоел очевидец на мачеништвото што ги опишува настаните. Втората точка, што го разликува ова сведоштво од претходните, е тоа што е напишано на еден народен украински јазик од 17 век, со посебни гласовни карактеристики од полски происход, факт што нè упатува кон заклучокот дека писателот е по потекло од западна Украина 2 . Јазикот на текстот е непостојан, без синтактичка постојаност, на определени места сиромашен, а тоа покажува дека тој што го напишал бил малку образован. Овие јазични недостатоци се забележуваат и во преводот на грчки јазик, во кој се одбегнува слаткоречивоста, за да се пренесе јазикот на оригиналот. Во секој случај, дури и така, монахот Прохор го зачувал сведоштвото за херојските страдања на еден Светогорски новомаченик, кое речиси четири века остана непознато. Исто така треба да се спомне дека на некои места ракописот содржи принеси, кои во преводот се забележани со загради.

Slavyanski dialozi, 2022

The present study is an attempt to highlight the fields of discussion in the image of Job from the Old Testament that contain the hermeneutical energy of the numerous and divergent artistic interpretations that have followed. The first part of the study, which is presented hereby, focuses on the authentic biblical narrative and the complex set of implicit issues, which are the most common object of interpretation in the theological literature. The questions of God’s silence and the role of Satan as the source of Job’s suffering, the theodicy and anthropodicy, the humility and rebellion, etc., are all addressed. The study also examines Job’s role in two religious treatises by John Amos Comenius, The Mournful and Centrum securitatis, which provide an eloquent expression to the theological thought of the Czech scholar and theologian.

2011

The article is devoted to a question of correlating the Abashevo and Sintashta antiquities of Bronze Age. Resulting from using geoinformation technologies, subject to determination being distribution areas, generally confined to different ecological niches (forest-steppe and steppe ones), specifying contacting zones, marked by sites of a syncretic type. The work made it possible to draw arguments in favour of possible synchronization of these cultural types, outlying the most perspective directions of investigation.

Vox, 2021

В конце жизни Лео Штраус (1899–1973) стал все больше внимания уделять раскрытию своей интерпретации философии ученика Сократа — Ксенофонта Афинского. В 1969–70-х годах в Колледже Св. Джона он дает курс лекций по «Экономике» и «Меморабилиям» Ксенофонта и по его следам выпускает две своих последних прижизненных книги «Сократический дискурс Ксенофонта» («Xenophon’sSocraticDiscourse. AnInterpretationofthe “Oeconomicus”», 1970), посвященный интерпретации «Экономики», и «Ксенофонтов Сократ» («Xenophon’sSocrates», 1972), посвященный интерпретации «Меморабилий», «Апологии» и «Пира». Однако на этом Штраус не останавливается. Желая завершить свое исследование, он обращается к «Анабасису», начиная готовить соответствующую статью. Однако не успевает ее опубликовать. Она выходит уже посмертно в 1975 году благодаря усилиям учеников философа. Именно ее вы видите пред своими глазами. Эта статья, в уже привычном для Штрауса стиле, выглядит словно последовательный сокращенный пересказ «Анабасиса» Ксенофонта, в который то тут, то там вкраплены ценные замечания и выводы. Однако на деле этот энигматичный стиль рассуждения Штрауса дает ключи к пониманию философии Ксенофонта, позволяющие даже в таком «историческом романе», как «Анабасис», увидеть подлинно философское произведение, поднимающее классические для античной философии проблемы человеческого правления, человеческой добродетели и божественного вмешательства.

Вестник Сыктывкарского университета. Серия гуманитарных наук, № 3 (2023): 50–74, 2023

Статья посвящена публикации двух сербских списков памятника Вопросоответы Афанасия Александрийского к князю Антиоху. Это списки Лествицы, Зографского монастыря, № 206, конец XIV в. и Лествицы собр. Цетинского монастыря, № 59, сер. XV в. Также в тексте приведена общая краткая характеристика памятника и редакционные особенности, особенности письма и орфографии вопросоответов по Зографскому и Цетинскому спискам.

Да ли су страсти зле саме по себи или сходно њиховој употреби? Имам у виду насладу и жалост, жељу и страх и оне [страсти] које овима следују.

Угрешский сборник, 2024

Предмет статьи - деятельность очень энергичного и активного насельника Афонского Пантелеимонова монастыря Денасия (Юшкова): рассылка икон по всем странам и континентам, поддержка православных в борьбе с католиками и униатами, публикация статей о жизни афонских подвижников. Отец Денасий сыграл значительную роль в начале имяславческих споров на Афоне. Вероятно, именно он опубликовал в журнале "Русский инок" рецензию схимонаха Хрисанфа (Потапьева), с которой началась активная фаза полемики.

Детские Чтения, 2012