Línea del tiempo de la genética

Del 450-370 a. C Leucipo y Demócrito.-Filósofos griegos, inventaron el concepto de átomo, del griego "indivisible" . Años del 372-287 a. C. Teofrasto.-Observa relaciones entre seres vivos y el medio. Años del 544-484 a. C. Heráclito propuso; "Todo existe en estado de cambio continuo". Del 540-470 a. C. Parménides.-Construyó la idea del ser como algo inmutable. Influyo en platón y Aristóteles . Del 490-435 a. C. Empédocles.-Postuló que los seres vivos; se han preservado desde el principio de su existencia cada raza en particular, bien por su destreza, por su valor o por su velocidad . Siglo IV a. C. Aristóteles.-Mantuvo la idea fijista de Parménides . Al observar el desarrollo de un ave, concluyó que esto ocurría gradualmente, a partir de sustancias no organizadas, que las cosas sin vida surgía la vida . Influyó en las ideas de occidente y de la iglesia católica . S. IV a. C. Aristóteles.-Elaboro la primera clasificación de los seres vivos . S. III a. C. Teofrasto.-Estudio 500 plantas. Aristóteles y Teofrasto .-Conocieron los órganos que constituyen a los seres vivos . S. II a. C. Herófilo de Calcedonia.-Estudio los nervios del cerebro . S. II d. C. Galeno.-Hizo aportaciones a la anatomía y ala fisiología que durarían cerca de dos mil años . Es el padre de la medicina . Periodo del S. I al XVI.-La ciencia y las artes se estancaron en Europa. Hubo importantes aportaciones en África y América . S. V-XVI Edad media.-Se mantuvo en Europa la idea fijista . 1514-1564 Andrés Vesalio.-Incursiona en el mundo de la anatomía humana . 1561-1636 Sanctorius.-Médico italiano, inicia el estudio de la nutrición en los seres humanos . 1578-1657 William Harvey.-Biólogo y médico inglés, de la corte de el rey Carlos I, estudió la circulación sanguínea . También estableció que los animales, aun aquellos que nacen vivos, han evolucionado de un huevo . 1577-1644 Jan Baptista Van Helmont.-Mediante el estudio experimental inicia la investigación para saber cómo se alimentan las plantas . 1610 Galileo Galilei , italiano, observó pequeños animales . 1665 Robert Hooke.-inglés, pudo observar las células y las llamó de ese modo . 1668 Francisco Redí.-Demostró la inexistencia de la generación espontánea de las moscas. Mediados del S. XVII Antón Van Leeuwenhoek.-Destacó en el uso del microscopio y abrió una ventana al mundo microscópico . En 1674 talló lentes y observo células de su cuerpo y animales unicelulares.

bioetica, 2018

Bioetica

2023

En este ensayo Ricardo Cuadros reflexiona sobre el concepto de generación y su relación con la subjetividad moderna y el tiempo histórico. El autor nos recuerda que en cualquier momento histórico hay varias generaciones en escena, pero que la modernidad ha privilegiado a la juventud, convirtiéndola en una idea-fuerza o áura de referencia que otorga legitimidad a los movimientos políticos y las innovaciones culturales. El autor sostiene que para que algo sea ‘nuevo’ ya no es necesario que sea obra de personas jóvenes: basta conque active el áura juvenil que domina la subjetividad moderna. Aplicado al caso de Chile, el ensayo aborda los desajustes entre lo nuevo y la edad juvenil en su historia desde la dictadura (1973-1989) hasta fines de 2022. In this essay Ricardo Cuadros reflects on the concept of generation and its relationship with modern subjectivity and historical time. The author reminds us that at any historical moment there are several generations on the scene, but that modernity has privileged youth, turning it into an idea-force or aura of reference that grants legitimacy to political movements and cultural innovations. The author maintains that for something to be 'new' it is no longer necessary for it to be the work of young people: it is enough that it activate the youthful aura that dominates modern subjectivity. Applied to the case of Chile, the essay addresses the mismatches between the new and the youthful age in its history from the dictatorship (1973-1989) until the end of 2022.

El Taco en la Brea, 2014

On connaît trop bien les débats auxquels a donné lieu la recherche d'une positivité spécifique dans le champ des sciences humaines: analyse génétique ou structurale? explication ou compréhension? recours à l'«inférieur» ou maintien du déchiffrement au niveau de la lecture? A vrai dire toutes ces discussions théoriques ne sont pas nées et ne se sont pas poursuivies tout au long de l'histoire des sciences humaines parce que celles-ci auraient eu affaire, en l'homme, à un objet si complexe, qu'on n'aurait pas pu encore trouver en sa direction un mode d'accès unique, ou qu'on aurait été contraint d'en utiliser tour à tour plusieurs En fait, ces discussions n'ont pu exister que dans la mesure où la positivité des sciences humaines s'appuie simultanément sur le transfert de trois modèles distincts. Ce transfert n'est pas pour les sciences humaines un phénomène marginal [...]; ce n'est pas non plus un épisode limité de leur histoire [...]. Il s'agit d'un fait ineffaçable, qui est lié, pour toujours, à leur disposition propre dans l'espace épistémologique. On doit, en effet, distinguer deux sortes de modèles utilisés par les sciences humaines [...]. Il y a eu d'une part et il y a encore souvent des concepts qui sont transportés à partir d'un autre domaine de la connaissance, et qui, perdant alors toute efficacité opératoire, ne jouent plus qu'un rôle d'image (les métaphores organicistes dans la sociologie du XIXe siècle; les métaphores énergétiques chez Janet; les métaphores géométriques et dynamiques chez Lewin). Mais il y a aussi les modèles constituants qui ne sont pas pour les sciences humaines des techniques de formalisation ni de simples moyens pour imaginer, à moindre frais, des processus; ils permettent de former des ensembles de phénomènes comme autant d' «objets» pour un savoir possible; ils assurent leur liaison dans l'empiricité, mais ils les offrent à l'expérience déjà liés ensemble. Ils jouent le rôle de «catégories» dans le savoir singulier des sciences humaines. Michel Foucault-Les mots et les choses (1966) [O anti-historicismo] coloca apenas as informações históricas em nova perspectiva [...] permite mostrar que efetivamente existem elementos virgens, (em certo sentido), em todo fenômeno, (e mais especialmente nas obras de arte), que o tornam supra-histórico, (a saber: original), e neste sentido efetivamente cairam "do céu". Com efeito, uma das vantagens desse novo anti-historicismo é justamente a de chamar novamente a atenção para o caráter supra-histórico da obra de arte, caráter este que o historicismo obscurece. Embora possa ser explicada uma catedral gótica historicamente, e embora essa explicação seja indispensável para a compreensão do fenômeno, não o esgota. Há algo na catedral que nos toca por cima do fluxo do tempo, este algo é exatamente aquilo que importa: o aspecto estético da obra. Vilém Flusser-"Gênese e estrutura" (jan.1969). Toute discipline implique cette espèce de filière génétique qui fait que d'un point qui n'est pas donné comme la situation incontournable, qui est, au contraire, donné comme le point zéro du commencement de la discipline, quelque chose doit se développer qui est tel que la discipline marchera toute seule. D'autre part, ce fonctionnement permanent de la discipline, cette espèce de continuité génétique qui caractérise le pouvoir disciplinaire, qu'est-ce qui va l'assurer? Ce n'est évidemment pas la cérémonie rituelle ou cyclique; ça va être, au contraire, l'exercice, l'exercice Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê 163 progressif, gradué, l'exercice qui va détailler le long d'une échelle temporelle la croissance et le perfectionnement de la discipline. Michel Foucault-Le pouvoir psychiatrique (1973) Non est mundus factus in tempore, sed cum tempore (Santo Agostinho) Depois do fim, antes do fim. Se a situação contemporânea é a de um sentimento de relativa pós-finitude, é bem verdade, em compensação, que a crítica genética opera com a obra antes mesmo de ela ter sido declarada pronta e acabada. 1 Ela é sempre penúltima e, portanto, como temia Mallarmé, em seu "Demônio da analogia", "la penultième est morte". A crítica genética situa-se, enfim, em um limiar, um confim metodológico, o do rastro. O rastro, é a definição de sua estrutura, é algo que parte de uma origem mas que logo se separa da origem e resta como rastro na medida em que se separou do rastreamento, da origem rastreadora. É aí que há rastro e que há começo de arquivos. 2 Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê revista de crítica genética Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê Crítica genética: non in tempore, sed cum tempore Ateliê 174 não só comporta um infinito porvir, mas também um infinito passado, que não cessa de não ser lido. É também, em suma, a lição da crítica genética.

Del 450-370 a. C Leucipo y Demócrito.-Filósofos griegos, inventaron el concepto de átomo, del griego "indivisible" . Años del 372-287 a. C. Teofrasto.-Observa relaciones entre seres vivos y el medio. Años del 544-484 a. C. Heráclito propuso; "Todo existe en estado de cambio continuo". Del 540-470 a. C. Parménides.-Construyó la idea del ser como algo inmutable. Influyo en platón y Aristóteles . Del 490-435 a. C. Empédocles.-Postuló que los seres vivos; se han preservado desde el principio de su existencia cada raza en particular, bien por su destreza, por su valor o por su velocidad . Siglo IV a. C. Aristóteles.-Mantuvo la idea fijista de Parménides . Al observar el desarrollo de un ave, concluyó que esto ocurría gradualmente, a partir de sustancias no organizadas, que las cosas sin vida surgía la vida . Influyó en las ideas de occidente y de la iglesia católica . S. IV a. C. Aristóteles.-Elaboro la primera clasificación de los seres vivos . S. III a. C. Teofrasto.-Estudio 500 plantas. Aristóteles y Teofrasto .-Conocieron los órganos que constituyen a los seres vivos . S. II a. C. Herófilo de Calcedonia.-Estudio los nervios del cerebro . S. II d. C. Galeno.-Hizo aportaciones a la anatomía y ala fisiología que durarían cerca de dos mil años . Es el padre de la medicina . Periodo del S. I al XVI.-La ciencia y las artes se estancaron en Europa. Hubo importantes aportaciones en África y América . S. V-XVI Edad media.-Se mantuvo en Europa la idea fijista . 1514-1564 Andrés Vesalio.-Incursiona en el mundo de la anatomía humana . 1561-1636 Sanctorius.-Médico italiano, inicia el estudio de la nutrición en los seres humanos . 1578-1657 William Harvey.-Biólogo y médico inglés, de la corte de el rey Carlos I, estudió la circulación sanguínea . También estableció que los animales, aun aquellos que nacen vivos, han evolucionado de un huevo . 1577-1644 Jan Baptista Van Helmont.-Mediante el estudio experimental inicia la investigación para saber cómo se alimentan las plantas . 1610 Galileo Galilei , italiano, observó pequeños animales . 1665 Robert Hooke.-inglés, pudo observar las células y las llamó de ese modo . 1668 Francisco Redí.-Demostró la inexistencia de la generación espontánea de las moscas. Mediados del S. XVII Antón Van Leeuwenhoek.-Destacó en el uso del microscopio y abrió una ventana al mundo microscópico . En 1674 talló lentes y observo células de su cuerpo y animales unicelulares.

CIENCIA UANL, 2002

Folios, 2012

A study of genetic phenomenology which examines the constitution of affirmative cartesian subjectivity in its relation to Latin-American history. This research aims to discuss some of P. Virno's theses-in their dialogue with Simondon-concerning temporality in the processes of individuation in which subjectivity is constituted. To do this, the transformation of experience and the conceptualization of time, from the Fordist to the Postfordist context is characterized and is confronted with the phenomenological thesis of temporality (I), as a basis to present time in The death man by Horacio Quiroga. The analysis shows the relationship between "civilization" and "barbarism", as a place in which the self emergences, is established in Latin America. The argument about time occurs in one of the short stories by Horacio Quiroga, The dead man (II, 1). Quiroga caracterizes the notion of time in the transition from barbarism to civilization (II, 2), and alludes to idolatry, displayed around civilizing devices (II, 3). Various ways to dismantle civilizing idolatry are indicated (II, 4).The phenomenon of subjective constitution as compared with individuation is discussed as the close of the writing (III).