El juego de pelota taino y su posible afiliacion maya arcaica

El juego de pelota maya y el fútbol , 2013

Comité de Amigos del Museo Iximche' © Carlos Ochoa García y Juan Zanassi [Autores] 1ra. edición, para propósitos educativos 13 B'aqtun, 0 k'atun. 0 tun. 5 winal. Día 12. 12 E (camino). Mes 10 Pop 12 abril de 2013 Iximulew / Guatemala

Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (18 sesión, 2004). Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología, 2005

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The present practice on Mesoamerican ball-games has come strengthening the mobilization of knowledge about Mayan spiritualities. The ceremonies are a central component during the ball-games in their forearm fashion: Chaaj in Guatemala; and in their hip fashion: Pok-Ta-Pok in Mexico and Chajchaay in Guatemala. These ancestral corporal heritages are in circulation as a sporting-competitive choice, but also in an exhibition format for different audiences. For each event, actually to undertake the training days, the groups count on the presence of an ajq’ij (a spiritual guide or priest) who carries on a ritual ceremony before, during and after it. These moments evoke the altars, the counting of nahuales and the proper materials for the offerings in the ceremonial fire. With the scope of a better understanding of the sacred dimension of the present Mesoamerican ball-games, it is important for us to think in the moments which are stages of the spiritualities; these communicate, spread and recreate a new milestone for the original peoples, from where they address education, arts, sports and ideologies, as traditionally fetched from the national states.

María Teresa Uriarte Castañeda (ed.), El juego de pelota mesoamericano. Temas eternos, nuevas aproximaciones, 2015

It is an extensive text that delves into various little explored aspects (cosmogonic, cosmological, social, psychic, ritual, mythical and material) about the Maya ball game through epigraphy, iconography and lexicography. It contains many novel interpretations, among them the arguments that support the deciphering of the Mayan logogram for ball: woohl - independently read by Erik Boot and Alfonso Lacadena García-Gallo -, and its relationship with life, movement and the soul entity o'hlis or 'heart' of the classical Maya. This book was awarded in 2016 by the Cámara Nacional de la Industria Editorial. Se trata de un extenso texto que profundiza en diversos aspectos poco explorados (cosmogónicos, cosmológicos, sociales, anímicos, rituales, míticos y materiales) sobre el juego de pelota a través de la epigrafía, la iconografía y la lexicografía. Contiene muchas interpretaciones novedosas, entre ellas los argumentos que sustentan el desciframiento del logograma maya para pelota: woohl –leído independientemente por Erik Boot y Alfonso Lacadena García-Gallo-, y su relación con la vida, el movimiento y la entidad anímica o'hlis o 'corazón' de los mayas clásicos. Este libro fue galardonado con el Premio de la Cámara Nacional de la Industria Editorial 2016.

This profusely illustrated essay in Spanish explores the possible connection of origins of the Taino Ballgame coming first from the Mayan area of Belize related with the first archaic migration that came across crossing the Yucatan Channel. Published essay presented at the XXV Congress International Association of Caribbean Archaeology. Smithsonian Caribbean Legacy Project. Tapia Theater, San Juan, Puerto Rico. (July 17, 2013). Also at the Symposium: Beyond Extinction; Consciousness of Taíno and Caribbean Indigeneity. Smithsonian National Museum of the American Indian, Washington D.C. (August 24, 2011).

didac.ehu.es

Los juegos de pelota mesoamericanos son manifestaciones corporales que han sido exploradas principalmente desde perspectivas arqueológicas e históricas, pero también han sido retomados desde distintas iniciativas para ponerlos en práctica. Desde la frontera entre Estados Unidos con México, pasando por distintos Estados del país "azteca", son practicadas diferentes modalidades de este juego. Sin embargo, decir que el chaaj en Mesoamérica es hoy en día una alternativa recreativa y deportiva, es quedarse corto respecto a su ya demostrado potencial. La sacralidad manifestada a través de los movimientos corporales está ofreciendo opciones de innovación en varios espacios de las sociedades actuales. En su dimensión ceremonial, revela una comunicación ancestral muy actual. Allí se ponen en juego los códices, las interpretaciones arqueológicas y los conocimientos territoriales de personas sabedoras de las comunidades. En su dimensión lúdica, el juego reúne elementos culturales, deportivos y pedagógicos. Ha sido una práctica corporal, técnica y motora ejecutada constantemente en algunas regiones mexicanas y guatemaltecas. No obstante su antigüedad, en los últimos años se viene registrando una promoción inusitada, en medio de los actuales tiempos de cambio que fueron anunciados desde tiempos inmemoriales por los sabedores y las sabedoras mayas.

Revista De Occidente, 1991

Unico árbitro de cordura, hacer juego del más encedido fuego. Gracián, El discreto,IX