los7saberes de Morin

UNESCO , 1999

Este texto antecede cualquier guía o compendio de enseñanza. No es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberían enseñarse: pretende única y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en el próximo siglo. Hay siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna, ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar la condición humana no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano. Aquí se abre un indecidible en el cual intervienen las opciones filosóficas y las creencias religiosas a través de culturas y civilizaciones.

Las ideas e opiniones expresadas en esta obra son las del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de la UNESCO.

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El presente texto es una compilación de ensayos y presentaciones del pensador frances Edgar Morin realizadas entre 1976 y 1988, los años durante los cuales su «método» comienza a cobrar como estructura articulada de conceptos. Es una introducción ideal a la obra de este hombre cuya desmesurada curiosidad intelectual y pasión ética evocan aquel apelativo de «genio numeroso» que Ernesto Sábato dedicara a Leonardo.

A.A.V.V., Cadernos Nietzsche, Grupo de Estudos Nietzsche, Sâo Paulo, 2007, N° 23, 129 pp. El Grupo de Estudios Nietzsche, fundado en 1996, nos presenta un nue-vo número de su revista que busca reunir las investigaciones de Brasil en torno al pensamiento nietzscheano. El mismo reúne cinco artículos, cuatro de ellos de investigadores brasileros y uno de un comentador francés, que recorren problemáticas diversas de la filosofía nietzscheana y que atravie-san desde los tempranos escritos del autor hasta sus textos de madurez. El primer texto, "Meio-dia; instante da mais curta sombra", de Blai-se Benoit (traducido por G. Teixeira), se ocupa de especificar el rol del concepto de guerra en el pensamiento nietzscheano, conectándolo con los desarrollos en torno a la voluntad de poder. Según el autor, la filosofía del pensador alemán puede ser caracterizada en términos de "Panbelicismo", dado que la guerra "designa toda la realidad, desde el macrocosmos hasta el microcosmos" (pp. 8-9). La tesis fundamental de Benoit consiste en sos-tener que la guerra es la manifestación de la voluntad de poder. Y "una vez que el mundo es 'voluntad de poder y nada más allá de eso' (JGK/ BM § 36), todo es guerra y el pretendido belicismo de Nietzsche es, en reali-dad, un panbelicismo." (p. 15). De modo que la misma noción de guerra y conflictividad proporciona, a juicio del autor, una clave hermenéutica para explicar la concepción ontológica general nietzscheana-el conflicto y la lucha son las notas distintivas con las que se explica el devenir-que se desarrolla a partir de la idea de relaciones de fuerzas. Hay dos puntos clave que se señalan. En primer lugar, la posibilidad de aplicar esta herramienta explicativa a nivel de la conflictividad cósmica (perspectiva macro), como a nivel de las relaciones entre los estados y la constitución del individuo (perspectiva micro). Y en segundo término, la necesidad de comprender cómo este panbelicismo no implica una mera apología de lo caótico y anár-quico, sino la necesidad de pensar la creación-siempre en conjunción con la destrucción-a partir del modelo del demiurgo que intenta dar una orga-nización, una forma, al caos que implican dichas fuerzas en pugna. Así, el pensamiento panbelicista nietzscheano no culminaría en una actitud beli-cista, puesto que el punto correlativo e igualmente importante de la filoso-fía nietzscheana radica en la necesidad de "sublimar" el caos que implica la conflictividad propia de la vida. El trabajo de la filosofía, del arte y el pensamiento radicaría, entonces, en "sublimar" (en sentido de la química, ie. de pasar del estado sólido al líquido. Metáfora que apunta a señalar el