DURKHEIM

El francés Émile Durkheim, uno de los fundadores de la sociología moderna, utilizó métodos científicos para aproximarse al estudio de los grupos sociales. Durkheim creía que los individuos son el producto de fuerzas sociales complejas y no pueden entenderse fuera del contexto social en el que viven. Formuló el término conciencia colectiva para describir el carácter de una sociedad particular. Según Durkheim, esta conciencia colectiva difiere totalmente de las conciencias individuales que la forman. Aplicando este concepto en su obra El suicidio: un estudio sociológico (1897), Durkheim intentó demostrar las razones por las que los individuos cometen suicidio. Analizando las tasas de suicidio, llegó a la conclusión de que este acto es producto de un profundo conflicto relacionado con el medio social exterior.

Cap. I: "Qué es un hecho social"

El camino de elaboración de este trabajo ha sido un tanto más complejo que el planificado en un comienzo. Como toda tarea de indagación se inició con la lectura, y en muchos casos re-lectura a muchos años vida, de los textos que, en general, se consideran los más significativos en la obra pedagógica de Durkheim y Dewey. Con respecto a este último era necesaria esta restricción pues su producción en el campo filosófico y político es, por decirlo de alguna manera, muy prolífica. Pero este proceso de lectura me llevó naturalmente a interpelarme sobre el origen de las argumentaciones encontradas. Es así, como llegué a Comte y su ciencia positiva y a Spencer y su naturalismo evolucionista. Sin embargo, para el caso de Dewey no fue suficiente, pues su postura pragmatista era difícil de comprender sin una visita a James. Todo podría haber terminado aquí y en un principio así fue. Como consecuencia de los comentarios recibidos de un primer manuscrito, surgieron nuevos interrogantes que me llevaron a indagar sobre la historia de las sociedades en que vivieron, pues sus contextos político-sociales presentaban diferencias tan sustantivas como aquellas que había encontrado en los pensadores que están en el origen de sus reflexiones. En consecuencia, la primera parte del trabajo es una más que sintética visión de algunos aspectos de la historia francesa y norteamericana, pues en ella puede encontrarse, en cierta medida, la explicación a las propuestas de Durkheim y Dewey en el ámbito de la educación y la pedagogía. Otro aspecto que estuvo presente desde el inicio de este trabajo es el relacionado con la presencia de las ideas de estos pensadores en la actualidad y cómo dar cuenta de ella. Hacerlo hubiera transformado este trabajo, que tiene

Para Durkheim los hechos sociales son externos al individuo y determina la conducta de este. Por lo tanto la sociedad forma al individuo, y este tiende a comportarse según las circunstancias, situación, entorno y contexto en el que se encuentre presente.

1. LAS PRINCIPALES PRODUCTORAS CINEMATOGRÁFICAS EN ESPAÑA PONEN DE MANIFIESTO UNA TOTAL OPACIDAD. 1.1. Negativa manifiesta a participar en la encuesta. 1.2. Recepción de ayudas públicas estatales e incumplimiento de la legislación española. 1.2.1. Ayudas públicas estatales. 1.2.2. Normativa vigente de obligado cumplimiento para las productoras cinematográficas. 2. TRANSPARENCIA SUSTANTIVA. 2.1. El grado de cumplimiento de la transparencia sustantiva. 2.2. Especial referencia a su inscripción en el Registro de Empresas Cinematográficas y Audiovisuales. 3. TRANSPARENCIA FORMAL. 4. CONCLUSIONES. 5. Operadores de cable. 5.1 Transparencia formal. 5.1.1 Micronavegación. 5.1.2 Macronavegación. 5.2 Transparencia sustantiva. 6. Conclusiones.

Revista de Economia Institucional

This essay is an account of the reception of Émile Durkheim’s thought in Colombia. Special attention is given to its application aand use by Colombian sociologists, educators and historians. It also covers the teaching of Durkheim’s work in universities and the translation of his texts by Colombian scholars.

El programa de la fenomenología en el "Durkheim objetivista" 1

Zuñi, "Creation Myths", en 13th Rep. of the Bureau of Amer. Ethnology, p. 367 y sig. 12 V. Hertz, "La prééminence de la main droite. Etude de polarité religieuse", en Rev. philos, diciembre 1909. Sobre este mismo problema de las relaciones entre la representación del espacio y la forma de la colectividad, ver en Ratzel, Politische Geographic, el capítulo titulado "Der Raum im Geist der Völker".