LEGGERE DANTE: COME, PERCHÉ

Rime giovanili e della "Vita Nuova", puntualmente chiosate da Manuele Gragnolati a così breve lasso di tempo dall'edizione critica di Domenico De Robertis e da quella doviziosamente commentata dal medesimo filologo, 1 ripropone la centralità del "libro" non scritto da Dante, insomma dello zibaldone poetico-sperimentale dalle falde del quale sarebbero via via scaturite la Vita Nuova, il Convivio con le sue canzoni dottrinali, la stessa Commedia, quanto meno per ciò che riguarda l'asse portante della historia, non della sola legenda, sanctae Beatricis.

Analisi canto XXXIII Paradiso, elaborato di teologia Analysis of Paradise, XXXIII canto

Il profetismo di Dante, 2023

La mente di Dante, 2024

La dimensione politica, nel XIV secolo, non può essere scissa da quella teologica e giuridica. La familiarità con i grandi dibattiti legali bassomedievali era infatti parte integrante dell’identità di un intellettuale del Trecento e l’influenza delle categorie giuridiche sul pensiero di Dante prescinde in grande misura dalla vexata quaestio se Dante abbia intrapreso o meno studi giuridici nel corso della sua esistenza. Il sostegno da parte di Dante per l’Impero non può essere ridotto all’adesione a una fazione politica, ma va piuttosto ricompreso all’interno di un sentimento di profonda ammirazione nei confronti della funzione pubblica del governo imperiale, un sentimento che non possiamo comprendere del tutto se non prendiamo in considerazione gli studi sul diritto pubblico romano intrapresi in particolare da giuristi italiani e francesi negli ultimi secoli del Medioevo.

Esperienze Letterarie

Leonardo Bruni's Vita di Dante (1436) is considered, within the field of Dante studies, to be the first biography elaborated upon historic-philological criteria. Particular relevance is attributed to the fact that Bruni cites texts and documents lost today, such as the letter Popule mee quid feci tibi, which we know only thanks to the testimony of the Aretino Chancellor. This paper analizaes the political nature of Bruni's text vis a vis the also political reading that Boccaccio had offered in his Trattatello, and against which Bruni's argument takes place.

L'uomo su cui riflette sant'Agostino e l'uomo cantato da Dante lungo tutta la sua opera sono accomunati da un medesimo desiderio: essere felici. La felicità coincide con Dio, desiderio sommo di ogni uomo, e dona all'uomo quella pace che può essere raggiunta solamente compiendo un esodo.

Un giovanile errore di Galileo nell'applicazione delle leggi di scala

Elogio della lettura. E dei libri

zie-dagli-scavi-per-la-nuova-edizione-della-monarchia-di-dante-145040). 3 D. QUAGLIONI, Introduzione, in Monarchia, a cura di D. Quaglioni, cit., pp. 828-837.