Für die Ewigkeit! Altägyptische Steingefäße

aMun - Magazin für die Freunde Ägyptischer Museen und Sammlungen, 2020

"'For Eternity! Ancient Egyptian Stone Vessels' - Review onto an Exhibition in Times of the Pandemic" - On the special exhibition at Museum August Kestner in Hannover / Germany (25 June - 27 September 2020) with many photos of the installation of the exhibition designed by Sebastian Moock (Hannover) which won a "Special Mention" at the prestigious "German Design Award" 2021. - (in German)

1988

Stein und Zeit Das »monumentale« Gedächtnis de r altägyptische n Kultur i. In der Steinzeit des kulture lle n Ge dächtnisse s I.I Das We se n de s »Monume ntale n« So läßt sich das Ge se tz de s Monume ntale n, »das harte Gesetz in der Baukunst", das imme r und in alle n Teilen e ine männliche Ange le ge nhe it ge we se n ist, zu e ine m klaren Begriff zusammenfassen: Es muß streng sein, von knapper, klare r, ja klassischer Formge bung. Es muß e infach sein. Es muß de n Maßstab de s »an de n Himme l Re iche nde n« in sich trage n. Es muß übe r das übliche , de m Nutze n e ntle hnte Maß hinausge he n. Es muß aus de m Volle n ge bilde t se in, fe st gefügt und nach de n be ste n Re ge ln de s Handwe rks wie für die Ewigke it ge baut. Es muß im praktische n Sinne zwe cklos, dafür aber Träger e ine r Ide e sein. Es muß e twas Unnahbares in sich trage n, das die Me nsche n mit Be wunde rung, abe r auch mit Sche u e rfüllt. Es muß unpe rsönlich se in, weil e s nicht das Werk e ine s Einze lne n ist, sonde rn Sinnbild e ine r durch e in ge me insame s Ide al ve rbunde ne n Ge me inschaft. Die Be griffe , in de ne n die se r Te xt das We se n de s Monume ntale n fasse n will: Stre nge , Übe rgröße , Massivität, Ewigke it, Zwe cklo sigke it, Idee, Scheu und Ge me inschaft, umschreiben e in archite k tonische s Programm, de sse n ide ale , unübe rbie tbare und für alle Ze ite n vorbildliche Realisierung man seit jeher in den ägyptische n Pyramide n ge se he n hat. Ohne sie zu ne nne n und vie lle icht sogar ohne sich dieses Bezugs ganz bewußt zu sein, paßt diese Beschrei bung Wort für Wort auf die Pyramide n nicht, was ihre n ur sprüngliche n, uns ve rborge ne n Sinn ange ht, sonde rn was je ne n Sinn ange ht, de n das kulture lle Ge dächtnis späte re r Völke r mit ihne n ve rbunde n hat. De r folge nde Be itrag ve rste ht sich als e in Stück kulture lle r Erinnunge rungsarbe it. Inde m e r zu de n Wur ze ln de s »Monume ntalismus« zurückke hrt und nach de n Inte n tione n und Funktionen fragt, die sich in Ägypten mit dem Monu 87

2013

18. Jahrgang / Heft Nr. 53 – Oktober 2016

JEA 100, 2014

Hintergrund Gefäße aus Calcit-Alabaster, auch bekannt als Ägyptischer Alabaster oder Kalksinter-Travertin, erscheinen in der Levante in der Mittel-und Spätbronzezeit. Sie waren ein Bestandteil des Austauschsystems, das in dieser Zeit Ägypten, Syro-Mesopotamien und den östlichen Mittelmeerraum miteinander verband. Diese Gefäße, die aus einer dichten, nichtporösen und gut polierbaren, typischerweise transluzenten und gebänderten Varietät von Travertin (CaCO 3 ) bestehen, wurden v.a. in Grabkontexten gefunden, stammen aber auch aus anderen elitären Kontexten (z.B. aus dem Königspalast und dem Maison aux albâtres in Ugarit/Ras Shamra oder dem Baalat-Tempel in Byblos). Für die Calcit-Alabaster-Gefäße, die in solchen Kontexten in der Levante gefunden wurden, wird zumeist eine klare ‚Lebensgeschichte' angenommen: Produktion in ägyptischen Werkstätten aus ägyptischem Rohmaterial, dann Transport in die Levante (v.a. als Teil des elitären Geschenkeaustausches) und schließlich eine Niederlegung im Grabkontext. Diese Annahme stützt sich zum einen auf das Auftreten typologisch ähnlicher Gefäße in Ägypten bereits seit dem 4. Jt. v. Chr. und zum anderen auf die Existenz neun bronzezeitlicher Calcit-Alabaster-Steinbrüche in Ägypten. Allerdings zeigen einige der in der Levante entdeckten Gefäße auch Abweichungen von den für Ägypten typischen Formmerkmalen. Da Calcit-Alabaster-Vorkommen auch außerhalb Ägyptens auftreten, weckt dies berechtigte Zweifel an der ägyptischen Herkunft sämtlicher dieser Gefäße [6]. Daher sollen archäometrische Untersuchungen von Calcit-Alabaster Aufschluss darüber geben, ob dieses Material ausschließlich in ägyptischen Steinbrüchen gewonnen wurde.

2009

Festgabe zur Winckelmannsfeier Leipzig, 2022

Neben den seit 1840 in Leipzig eingetroffenen griechischen Gefäßen und Gipsabgüssen befindet sich im Bestand des als Lehr-und Studiensammlung gegründeten Antikenmuseums ein Zeugnis, das der Zeit des institutionalisierten akademischen Lehrbetriebs vorausgeht. Es weist zwar nicht ganz in die Lebenszeit des jährlich Geehrten Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), darf aber dennoch als charakteristisch für diese gelten. Etwa um 1800 entstand der rechteckige, geschlossene Holzkasten mit elf Schubladen, in denen sich noch 432 rote Schwefelabgüsse befinden (Abb. 1. 2) 1. Diese reproduzieren bildliche Darstellungen, die in antike und neuzeitliche Edelsteine geschnitten worden waren 2. Im 18. Jahrhundert stellten sie eine der bedeutendsten Zugangsformen zur antiken Bilder-und Vorstellungswelt dar und konnten in der Erforschung des antiken Mittelmeerraums einen herausgehobenen Rang für sich bean spruchen. Winckelmann selbst arbeitete bereits um die Mitte des 18. Jahrhunderts bei der Erstellung seines Katalogs der berühmten Gemmensammlung des Barons Philipp von Stosch (1691-1757) mit solchen Schwefelabgüssen 3. Er ist damit Vertreter einer Entwicklung, als deren Folge Kupferstiche ab Mitte des Jahrhunderts zunehmend als unzureichende Form für das Studium antiker Gemmen angesehen wurden. Sammlungen solcher Abdrücke und Abgüsse wurden nach dem lateinischen, durch Plinius den Älteren (gest. 79 n. Chr.) eingeführten Kunstwort dactyliotheca(e) als Daktyliotheken bezeichnet 4. Sie vereinten Abdrücke und Abgüsse nach antiken Gemmen und versammelten damit die Welt antiker Götter, Helden, Menschen und Dinge auf kleinstem Raum 5 .