Erdoğan Tanaltay

Karahanlı Devlet Teşkilatı, 2017

Tarihte ki yeri ve tesirleri, kültür ve medeniyet tarihine katkıları düşünüldüğünde ilk büyük Müslüman Türk devleti olarak karşımıza çıkmaktadır. Karahanlılarla beraber Türklerin cihana hükmetme serüveni başlamıştır. İslamiyet’i seçmek, cihat anlayışını benimsemek, İ’lay-ı Kelimetullah idealiyle dünyaya nizam verecek bir yolun kapsını açmıştır, Karahanlılar. Her ne kadar Karahanlılar’da ki anlayış Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye’de ki gibi olmasa da, bunun ilk adımını atmaları yönünden büyük önem arz etmektedir. Karahanlı Devleti ile ilgili edindiğimiz birçok bilgi Yusuf Has Hacip tarafındandır. Kutadgu Bilig eserinde bizlere o döneme dair ışık tutmuştur. Ayrıca Kaşgarlı Mahmud’un Divanü Lügati’t Türk’ü, Edip Ahmet Yuknaki’nin Atabetü’l Hakaik’i de bu döneme rast gelmiş ve bizleri bilgilendirmiştir. Ancak, çok eski bir tarihte yaşamış bir devlet olduğundan Karahanlılar, açıkçası her konuda ve net bilgi elde etmek çok zor oldu. Günümüzde Karahanlılar dendiğinde iki isim akla gelmektedir; Omeljan Pritsak ve Reşat Genç. Reşat Genç, eserinde O. Pritsak’ı çokça eleştirmiştir; buradan anlayabiliriz net bilgi bulmanın zorluğunu. Netice olarak, Karahanlılar İslami unsurları kendi geleneklerine adapte ederek bir Türk-İslam kültür ve medeniyetinin temsilcileri olmuşlardır. Karahanlı dönemi bilinmezse, Türk ve İslam tarihi kesintiye uğrar.

Ruhun Gemisi, 2022

Tarihimizde derin izler bırakmıs, bugün bile hatırladıgımızda gözlerimizi yasartan Ertugrul Faciası kayda deger gelismeler esliginde sekillenmistir. Denizcilik tarihimizde Titanik Faciası benzeri unutulmaz izler ve yaralar bırakmıs olan Ertugrul’un yola çıkısı ve batısı bir dizi aksaklık sonunda gerçeklesmistir. Ertugrul Fırkateyninin Japonya yolculugunu; tarihi, askeri, siyasi ve cografi çok sayıda neden sekillendirmistir. Öncelikle 93 Harbi’nde (1877-1878 Osmanlı Rus Savası) agır sekilde maglup olup, batı güvenlik derinligi Balkanlar’daki varlıgı fiilen sona eren dogu güvenlik seddi; Batum, Kars ve Ardahan’ı kaybeden, Dogu Akdeniz’de Kıbrıs’ı Ingiltere’ye bırakmak zorunda kalan II. Abdülhamit’in yeni müttefikler bulma, Batılı devletler ve Çarlık Rusyası tarafından kıskırtılan Ermeni isyanları maliyenin ve hukuk sisteminin kapitülasyonlarla her geçen gün daha da zayıflaması gibi nedenlerle Osmanlı Devleti’nin kendi topraklarında, azınlıklarında herhangi bir çıkar gözetmeyen Batılı bir devletin müttefikligine ihtiyacı vardı. Bu devletler Avrupa’da birligini 1871 senesinde Sedan galibiyeti sonrasında tamamlayan Almanya, Pasifik’te Meiji Restorasyon süreci ile büyük bir dönüsüm geçirip, feodal geri kalmıslıktan kurtulduktan sonra modern bir devlete dönüsme yolunda hızla ilerleyen Japonya’dır. II. Abdülhamit iktidara geldiginde Osmanlı Devleti’nin Adalar Denizi’nde (Ege Denizi) kıyıları ve adaları, Dogu Akdeniz’de kıyıları ve adaları, Karadeniz’de kıyıları, Kızıldeniz’de kıyıları ve adaları bulunmakta, Basra Körfezi’nde kıyıları, Aden Körfezi’nde, Hint Okyanusu’nda kıyıları bulunmaktaydı. Bu kadar genis kıyı seridine, büyük kısmı meskûn onlarca adaya sahip olan Osmanlı Devleti’nin güçlü bir donanmaya sahip olması gerek sahillerdeki Osmanlı ahalisinin güvenliginin saglanması gerekse devletin kudret ve varlıgının bu bölgelerde hissettirilip, güvenligin saglanabilmesi için yasamsal önemdedir. Bütün bunlara ek olarak güçlü bir donanma farklı cografyalarda tanınabilmek, destek ve görünürlük saglayabilmek, dosta güven düsmana korku verebilmek için de gereklidir.

2020

The state founded by Timur was a legacy of the Turkish-Mongolian tradition. The most important element of this tradition was that it had a nomadic character. However, the region of Transoxiana, where it was founded, contained a very strong culture belonging to both urban and nomads from the past. It would not be wrong to include the Timurid State in the nomad category. However, both Timur and his successors did not act in accordance with the nomadic lifestyle of Genghis Khan, on which they tried to base their legitimacy. Timur used the highlands and winter quarters for accommodation during the expeditions. Later Timurid rulers adapted the nomadic life to their own lives and became urbanized over time. The travelers and ambassadors who came to the Timurid country at different times left important imformation about the lifestyle of the people. In this study, the lifestyle of the Timurid dynasty, which has a different undurstanding of nomads compared to its contemporaries, will be evaulated in the light of sources and studies.

Talat Duru Armağanı, 2016

Şimdiye kadar Karaman'da yaşayan birine bir armağan kitap hazırlanmamıştır. Armağan kitaplar, bir bilim ya da kültür alanında hizmetleri geçmiş kişilere hazırlanan kitaplardır. Talat Duru bir akademisyen olmasa da yaptığı çalışmalarla Karaman kültürüne ve Yunus Emre çalışmalarıyla üstün hizmetleri geçmiş biridir. Ve bu armağan kitabı fazlasıyla hak ediyor. Oğulları Ziya Duru ve Rıza Duru ile bu çalışmayı hazırladık. İyi de oldu herhalde.

2022 KTMMOB Mimarca Mekân anlatımı yarışması Seçki Kitapçığı, 2023

2022 KTMMOB Mimarca Mekân anlatımı yarışması Çelen Mirata Birkan Özel Ödülü KIRANAT / Serdar Anlağan Hatıra fragmanlarını lezzetli bir üslupla sunması, güçlü ve canlı mekân betimlemeleri, kentsel ölçekten yapı ölçeğine ve yapı ölçeğinden endüstriyel ürün ölçeğine geçişleri başarılı biçimde aktarması nedeni ile özel ödüle layık görülmüştür.

Bu makalede, kanser destek gruplarının özelliklerinin yanı sıra, hastalar açısından hem yararlı olan hem de potansiyel riskler taşıyan yönleri tartışılmaktadır. Kanser tedavisinin temel amaçlarından birisi hastaların bilişsel, psikolojik ve duygusal esenliklerinin korunmasıdır. Kanser hastaları hastalığa uyum sağlayabilmek için etkili psiko-sosyal müdahalelere gereksinim duyarlar. Destek grupları hastalar için bu müdahale araçlarından birisidir ve destek grupları sayesinde psiko-sosyal esenlik bakımından yararlı sonuçlar elde edildiği görülmektedir. İnsanlar genelde, doğal sosyal destek ağları yetersiz olduğunda ya da psiko-sosyal gereksinimleri karşılanamadığında destek gruplarına katılmaktadırlar. Kanser hastalarının destek gruplarına katılması azalan düzeylerde depresyon ve anksiyetenin yanı sıra artan yaşam kalitesi, sorun odaklı başetme stratejileri ve hastalık uyumuna işaret etmektedir. Öte yandan, kanser destek gruplarının birçok yararı olsa da, hastaların karşılaşması olası bazı riskler potansiyel olarak mevcuttur. Grupta üyelerin tümüne eşit davranılması güç olabilir ve bazı hastalar ihmal edilebilir. Ayrıca, kendileri hakkında bilgi paylaşan hastalar grup liderinden ve diğer üyelerden uygun desteği alamadığında grup deneyiminden zarar görebilirler.

Ne olur olmaz, ırzını bununla koruyacaksın, demiş. Yüzbaşı Süreyya Toyran'da in har etmiş r. İkinci üvey kardeşi reji memuru Hakkı Bey'di. Son sınıf im hanlarına ''mümeyyiz'' olarak gelen Hasan Bey adında bir kurmay, Mustafa Kemal'e idadi öğrenimini nerede yapacağını sormuş. İstanbul'a gitmek istediğini söyleyince:-Hayır, demiş, Manas r'a gidin. Daha iyi ye şirsiniz. Üç arkadaşı ile Manas r'a gi. Kendisi lisedeki ilk zamanlarını şöyle anlatmış :-Bana matema k çok kolay geldi. Kendimi bu derse verdim. Fakat Fransızcada geri idim. İlk üç aylık ta li geçirmek üzere Selânik'e geldiğimde gizlice Fransız mektebinin hususî sını na devam e m. Fransızcamı ilerle m. Bu mektep Tophane'deki Colléyye des fréres'di. Mustafa Kemal'e göre ''bir kurmay mutlak bir yabancı dil bilmeli" idi. Arkadaşları arasında güzel konuşan ve şiir yazan Ömer Naci vardı: ''Bir gün benden okumak için kitap istedi. Verdiklerimden hiçbirini beğenmemesi pek gücüme gi. Edebiyat diye bir şey olduğunu o zaman öğrendim. Şiire heves e m. Eğer kitabet hocam alay emini Mehmet Asım Efendi imdadıma ye şmeseydi şair olup çıkacak m. Asım Efendi bir gün beni çağırdı, bak oğlum, dedi, şiiri, edebiya bırak, sen iyi bir asker olmalısın, öteki hocaların da benim Mustafa Kemal 13 Mart 1889'da Pangal 'da harp okuluna girmiş r. Mustafa Kemal'in Atatürklüğü bu okulda başlıyacak r. Onun için 19 uncu yüzyıl sonunda içinde doğup büyüdüğü ortamın şartları üzerine bir göz gezdirelim. Bir çocukluk arkadaşı der ki:-Bir kolağasının kızı Müjgân'ı sevmiş. Ona verirler mi idi, şüphesinde iken, yolla ananı, nişanlan, demişlerdi. Onurunu hiçbir şeye değişmediği için, reddedilmekten, karşılık görmemekten çekinirdi. Utangaç. Büyük yaşlarına kadar içki bu utangaçlıktan sıyrılmasına yardım etmiş r. Kadınlara yalvaranlara kızardı. Hayali geniş. Saatlerce kendi başına düşündüğü olurdu. Ortam Mustafa Kemal Makedonya'da doğdu ve büyüdü. Makedonya on yedinci asrın sonlarına kadar Viyana kapılarına doğru giden Osmanlı ordularının fe h destanları havası içinde idi. Makedonya'da yerleşen Türklerin bir adı da ''evlâd-ı fâ han'', ''fa hlerin çocukları''dır. On yedinci yüzyıldan beri Ba yeniçağa ulaşma yolundadır. Osmanlı İmparatorluğu Cermen ve Islav akınları önünde ülkeler kaybetmiş r. Büyük Petro Rusya'yı Ba medeniyet düzeni içine sokmuştur. Osmanlı Devle Ba önünde bu çekilişinin ana sebepleri üzerinde esaslı durmamış r. Medrese ulum-i akliye denen müsbet ilimlere büsbütün kapılarını kapamış r. Devlet ''Tarım durumu bundan da kötü. Eskiden mahsullerinin yarısını İstanbul'a ge rmek zorunda bulunan Buğdan, E ak ve Hasan Bey, Mustafa Kemal'e yardım elini uza. Memleke e devrim olmasını is yen, bu uğurda çalışanları destekliyen bir vatanseverdi. Selânik'te dört ''tebdili hava'' raporu almış r. ''Vatan ve Hürriyet'' cemiye ni o günlerde kurdu. Bu kuruluş toplan sında bulunan arkadaşlarından biri diyor ki: ''Görüşmeyi Mustafa Kemal aç. Memleke n umumî durumunu, Rumeli'nin içinde bulunduğu şartları, saray idaresini anla. 'Hürriyet olmıyan yerde ölüm ve batmak vardır, tarih biz çocuklarından görev beklemektedir. Despotlukla savaşacağız, buraya da onun için geldim, sizden de fedakârlık bekliyorum,' dedi." Sonra masaya konan tabancayı birer birer öperek onun üzerine yemin e ler.

Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2015

Öz Hıristiyanlıkta dine giriş ayini olarak bilinen vaftiz, İsa Mesih'le birlikte teslis anlayışını kabul-lenmeyi de gerekli kılarak farklı bir boyut kazanmıştır. Tertullian, erken dönem kilise babaları arasında hem vaftize dair yazmış olduğu eserin günümüze ulaşmış olması hem de vaftizin geciktirilmesi noktasında bir tutum sergilemesi açısından çalışmamızın konusu oldu. O, Quintilla ile olan mücadelesinde insanın kurtuluşu için sadece inancın yeterli olmadığını, bunun yanı sıra vaftiz olmasının da elzem olduğunu savunmuştur. Bu makale, Tertullian öncesi dönemde vaftiz algısı ve su fenomeninin tarihi seyrine genel hatlarıyla değindikten sonra, Tertullian'ın genel anlamda vaftiz anlayışını, bu algının dayanağını ve özel olarak da çocuk vaftizine karşı tutumu-nu ele almaktadır. Sonuç kısmında elde edilen bulgulara dair kısa bir özet sunulmakta ve değer-lendirmelerde bulunulmaktadır. Abstract Baptism, which is known entrance into the religion of Christianity, gained different extent with Jesus Christ by necessitating an acceptance and understanding of the trinity. Tertullian was the subject of our study because of both his writings on baptism have reached today and in the sense of exhibiting an attitude about postponing baptism. He, in struggling with Quintilla, defended his position that faith in itself is not sufficient for human salvation, and one must be baptised. This article, after mentioning in general terms the historic process of water and perception of baptism before Tertullian, deal with generally the perception of baptism of Tertullian, foundation of this perception and specifically his attitude to baptism. In conclusion, a brief summary of findings is presented and some assessments have been done on the findings.

Felsefe Dünyası, 2007