DISTRITO SANTARÉM - RIBATEJO

MOVIMENTO DE SANTAREM, 2018

Em Janeiro de 1919 para Santarém deslocou-se o quartel de Alcobaça para defender a Republica ameaçada por varias forças, nomeadamente republicanas que a queriam destruir. O desempenha de força militar de Alcobaça foi de tal maneira relevante que o Presidente da Republica António José de Almeida, veio a Alcobaça condecorar o Município em 1920.

Dotada de uma localização geográfica estratégica, as populações humanas procuraram, desde épocas remotas, esta região para se estabelecer. As escavações efectuadas no Castelo Velho, onde se situam as ruínas romanas de Miróbriga, demonstram que a região foi habitada desde a Pré-história.

NO CENTENÁRIO DE: -O MOVIMENTO DE SANTARÉM-Janeiro de 1919, -A ATRIBUIÇÃO DA CONDECORAÇÃO DA TORRE E ESPADA DE VALOR, LEALDADE E MÉRITO, À VILA DE ALCOBAÇA-1919-1920, -O BRASÃO DA VILA-1922, 2019

Em Janeiro de 1919, os ambientes político, social e económico-financeiro, eram muito instáveis. Havia o risco de restauração monárquica. O Governo de Tamagnini Barbosa, parecia deixar entreabertas as portas para tal, pelo que, alguns republicanos, em defesa dos puros princípios da República, ensaiaram um movimento em defesa desta e contra o Governo. Esta ação, conhecida por Movimento Santarém fracassou e quando, ao fim de pouco tempo, as condições se alteraram, esses republicanos, então derrotados, foram considerados heróis. Para recompensar a atuação do Quartel de Alcobaça, no Movimento de Santarém, o Governo da Republica, então em funções, atribuiu à vila de Alcobaça, a condecoração da Torre e Espada, de Valor, Lealdade e Mérito, no grau de Cavaleiro. Este é um apontamento sobre esses acontecimentos, que também em breve irão determinar, a criação de um novo brasão para a vila.

A prática arqueológica em Portugal tem registado grandes alterações nos últimos 20 anos, com uma progressiva afirmação da Arqueologia de carácter preventivo e salvamento, em função de uma diminuição das intervenções enquadradas em projectos de investigação. Por outro lado, surge uma necessidade cada vez maior de afirmação da Arqueologia perante o grande público. Este artigo, tendo como base as premissas anteriormente referidas, procura analisar a actividade arqueológica em Santarém e o impacto perante a população da cidade.

Ceramics of the Santarém culture, Lower Tapajós Indigenous societies that developed in the Lower Tapajós around the 8th or 9th centuries produced ceramics classified by archaeologists as from the Incised and Punctuate Tradition (ca. 1000-1700 AD). As they constitute the richest source of information about the Santarém culture, ceramics have been studied by scientists since the end of the 19th century. Although there are now numerous archaeological studies about the Santarém culture, there was yet no published work that could give us a general picture of the last 100 years of archaeological research. Therefore, this chapter is one of the first attempts to highlight the contributions of archaeological research of indigenous groups that lived in the Lower Tapajós during pre- and post- colonial times. This review shows a gradual change of study perspective in the last 100 years; while previous research focused on understanding the Santarém culture in spatial and chronological terms through the creation of ceramic typologies, more recent research aims to combine ceramic and landscape studies in a historical ecological framework. These theoretical and methodological changes increased our comprehension of indigenous societies by emphasizing the impacts of indigenous people on environmental transformations in a long-term perspective.

The objective of the text is to analyze social practical of the black population developed After Abolition, this action marked the configuration of the old quarter of SANTANA, also known as Pequena Africa (Small Africa) or Cidade Nova (Recent City). This population extended itself forgreat part of the region of the port, for the environs of the Providencia mount and Praça Onze(Square Eleven). To know this territory it is necessary to articulate space, culture and ethnicity.

CODIGO SANITÁRIO ESTADO DE SAO PAULO 1978

A Deus pela vida e porque Dele, com Ele e para Ele são todas as coisas.