Nella terra di Dante

La provedenza, che cotanto assetta, del suo lume fa 'l ciel sempre quieto nel qual si volge quel c'ha maggior fretta; 121 e ora lì, come a sito decreto, cen porta la virtù di quella corda che ciò che scocca drizza in segno lieto.

Portales, n. 15, 2017

Il viaggio di Dante al centro della terra e alle radici del tempo Mauro Badas Ragione e Richezza: espressioni allegoriche nel Detto d'Amore Matteo Vinti Virgilio in itinere. Una conversione da guida a pellegrino Jorge Wiesse Rebagliati Dante contempla la Trinidad (2007) di Ricardo Wiesse: un commento al Par. XXXIII, 115-126 Eventi Piero Mura Conversazione con Angelo Monne Luciano Perondi Alle vittime del culto dell'artista: per un nuovo artigianato Lingue e Culture Maria Lucia Sancassano Dante in Sardegna? Per una proposta didattica tra filologia e storia Giuliana Ortu Postillati in filigrana: cinquecentine dantesche in Sardegna Claudia Fernández La lettura di Dante in Argentina Н. Попова-Рогова Итальянская силлабика в русских переводах «Божественной комедии» С. П. Шевырева и А. А. Илюшина Natal'ja Popova-Rogova Il sillabismo italiano nelle traduzioni russe della Divina Commedia di S.P. Ševyrëv e A.A. Iljušin

Ithaca: Viaggio nella Scienza, 2021

Quest'anno, come è noto, ricorrono i settecento anni dalla morte di Dante Alighieri (1265-1321). Qui si vuole ricordare la sua visione dell'Universo, collegandola alla Geometria che, come egli dirà nell'ultimo canto della Divina Commedia, è scienza che più di ogni altra può avvicinarsi a una pallida rappresentazione degli attributi trinitari: "Qual è 'l geometra che tutto s'affige per misurar lo cerchio, e non ritrova, pensando, quel principio ond'elli indige," (Par XXXIII, 133-135) Non si parlerà invece del collegamento con la Fisica (in particolare con la Teoria della Relatività), che pure ha suscitato interesse in studiosi [1]. Dante Dante vuole conciliare la cosmologia aristotelica, che pone la Terra al centro, con la visione cristiana, che pone al centro Dio, quindi cercare di conciliare la visione geocentrica con quella teocentrica, il visibile con l'invisibile, la materia con lo spirito. Questo tentativo, secondo alcuni studiosi, sembra che abbia portato Dante a superare la geometria euclidea concependo un universo curvo. A mio avviso, questa visione geometrica rimane però una interpretazione di una mirabile intuizione poetica, che in ogni caso ci sorprende.

Aquò d'Aquì, 2021

Coma es present lo monde occitan dins l'òbra de Dante?

Orosio veltro di Agostino (Nota al primo canto della Divina Commedia)

ssumendo a oggetto di un recente intervento la presenza di Dante nell'opera in versi di Umberto Saba, Gabriella Di Paola Dollorenzo ne investiga tèmi e soprattutto forme, individua lessemi e stilemi, isola, con criterio esplicitamente antologico, determinati componimenti, in cui tale debito sarebbe più cospicuo, riconosce nella funzione nobilitante che eserciterebbe il modello illustre, su una poesia di per sé, com'è noto, improntata a un classicismo antinovecentesco, la sua cifra peculiare. 1 Credo, tuttavia, che, approfondendo i preziosi suggerimenti ivi forniti, si possa appuntare lo sguardo su un altro testo sabiano, per il quale mi sembra lecito riconoscere in filigrana una neppur tanto celata influenza dantesca. 2 Mi riferisco ad Amai, lirica «molto famosa perché si confi-1 Cfr. G. di Paola dollorenzo, Dantismo e dantismi di Saba, «Rivista di letteratura italiana», XXVI, 2-3, 2008 (= Saba extravagante. Atti del Convegno internazionale di studi (Milano, 14-16 novembre 2007), a cura e con introduzione di G. Baroni), pp. 203-205 (la studiosa afferma espressamente: «La vocazione alla classicità e all'epicità avvicina Saba a Dante» [ivi, p. 203]). Una sintesi dell'articolo ha steso V. CresCente, «La rassegna della letteratura italiana», CXIII, 1, 2009, p. 170. Qualche lume in materia gettano già tre interventi anteriori, che, non menzionati dalla Di Paola Dollorenzo, cito senza pretesa di esaurire la bibliografia pregressa: l. sCorrano, Dante in Saba, in Per le nozze di corallo 1955-1990 di Enzo Esposito e Citty Mauro, Ravenna, Longo, 1990, pp. 137-149 (riprodotto, con lievissimi ritocchi, in id., Presenza verbale di Dante nella letteratura italiana del Novecento, Ravenna, Longo, 1994, pp. 113-125 [bibliografia specifica sull'autore a p. 190]), F. BruGnolo, Il Canzoniere di Umberto Saba, in Letteratura italiana. Le opere, Direzione: A. Asor Rosa, IV: Il Novecento. I. L'età della crisi, Torino, Einaudi, 1995, pp. 497-559: 543-545 e m. GuGlielminetti, Dante e il Novecento italiano, in «Per correr miglior acque …». Bilanci e prospettive degli studi danteschi alle soglie del nuovo millennio. Atti del Convegno internazionale di Verona-Ravenna (25-29 ottobre 1999), Roma, Salerno, 2001, I, pp. 515-531: 517-518. 2 Preciso che per il Canzoniere sabiano cito dalla medesima edizione adoperata dalla studiosa (cfr. G. di Paola dollorenzo, Dantismo cit., p. 204, nota 5): u. saBa, Il canzoniere , Introduzione di N. Palmieri, Torino, Einaudi, 2004, edizione che riproduce, «con le necessarie correzioni», quella (la terza) del 1957 (ivi, p. li); ho tuttavia consultato con profitto anche quella mondadoriana, comprendente pure i componimenti esclusi dall'ultimo Canzoniere (Poesie rifiutate e Poesie disperse, nell'insieme il Canzoniere apocrifo): u. saBa, Tutte le poesie, a cura di A. Stara, Introduzione di M. Lavagetto, Milano, Mondadori, 1988Mondadori, (2004 ), ove -mi piace riportarlo -circa la riscoperta dei classici della letteratura italiana (fra cui Dante) e la loro ripresa nelle poesie degli esordî, a detta di M. laVaGetto, «si A

Cuadernos de Filología Italiana, 2012

Il saggio percorre gran parte della produzione in prosa di Cesare Pavese (Paesi tuoi, Feria d'agosto, La luna e i falò, Il mestiere di vivere) alla ricerca della traccia dantesca nella creazione letteraria dello scrittore italiano. Tanto l'espressività dei migliori testi di Pavese quanto la ricchezza ermeneutica della sua opera sono in parte dovute alla forza simbolica ed allegorica di alcuni dei suoi più memorabili passaggi tragici, la cui prima «fonte» originaria italiana ci conduce fino a Dante Alighieri.

La visione di Dio nell'ultimo canto del Paradiso in corso di stampa nel volume Dire l'indicibile: esperienza religiosa e poesia dalla Bibbia al Novecento (titolo provvisorio), a cura di Cesare Letta, Pisa, ETS

This is a booklet that can be used as a treasure hunt to find the places in Florence that explain Dante's texts, each item numbered to the two maps given at the front and back of the text.