Balat ve Çine Vakıfları

Vakıflar Dergisi, 2015

In Şiran, as fas as we could determine, 5 monasteries and 23 mosque waqfs were founded during the Ottoman rule. Şiran was annexed to Ottoman territory in the 16th century and became one of the burghs of Sancak of Şarkî Karahisar within the province of Erzurum. It then gained town status in the 17th century. In this study, the purpose of establishing waqfs of dervish hospices and mosques and their fields of services were examined. In addition, information is given about the people at the service of these waqfs, the incomes and expenditures of the dervish hospices and mosque waqfs and the inheritance of these waqfs to the period of Turkish Republic. Thus, the role of these waqf institutions played in the Ottoman provinces was revealed in detail, with the aim of knowing the the social history of Şiran better.

1988

Belleten

Vakıf medeniyeti olarak da bilinen Osmanlı’da vakıf kurumu eğitimden sağlığa, kültürel hizmetlerden beledi hizmetlere kadar hayatın her alanında çeşitli katkılar sağlamıştır. Kurumun yaygınlığı ve kapsayıcılığı günümüze ulaşan çok sayıda vakfiye içeriğinden tespit edilmektedir. Vakfiyelerde vakfın ciheti doğrultusunda ne tür hizmetler verildiği ayrıntılarıyla kayıtlıdır. Ayrıca, kişilerin mal varlıkları, mimari eserler, kamu görevlileri, hukuki işlemler, mahalleler, aile üyeleri hakkında bilgiler gibi pek çok konu işlenmiştir. Para vakıflarına ait vakfiyelerde ise bahsi geçen konulara ilaveten vakfedilen nakitler, işletim usulleri, nema oranları, elde edilecek gelirlerin kullanımına ait detaylar da söz konusudur. Çalışmanın amacı para vakıflarının işleyiş prensiplerini ortaya koymak ve para vakıflarının sosyoekonomik yönden Osmanlı toplum yaşantısına katkılarını araştırmaktır. Örneklem alanı olarak, erken dönemlerden itibaren para vakfı vakfiyelerinin bulunduğu İstanbul Balat Şer’iy...

2020

Vahdetu’l-kaside meselesi, ilk dönemlerde bazı edebiyat eleştirmenleri tarafından ele alınsa da özel bir başlık altında modern dönemde tartışılmaya başlanan bir konu olmuştur. Modern dönem eleştirmenleri, kadîm dönem kasidelerinde konu ve şekil açısından birlik, bütünlük ve uyumun söz konusu olup olmadığı üzerinde durmuş ve bunun hakkında görüşler ortaya koymuşlardır. Nitekim bu görüşlerini uygulamalı olarak ilk dönem kasidelerinde göstermeye çalışan eleştirmenler de olmuştur. Öyle ki bazıları kadîm dönem kasidelerinde, kafiye ve vezinden başka herhangi bir uyum ve birliğin olmadığını savunurken bazıları da bu kasidelerin her açıdan bir bütün olduğunu savunmuştur. Eleştirmenlerin farklı görüş bildirmelerinin sebebi ise vahdetu’l-kaside anlayışını tam olarak nasıl anladıklarına bağlı bir durum olarak ortaya çıkmıştır. Kasideleri, kimi şekil açısından incelerken kimi de konu açısından ele almıştır. Bu makalede ise öncelikli olarak Batı eleştirmenlerine göre bu mesele incelenmiş daha sonra ise klasik ve modern dönemde yaşayan Arap eleştirmenlerine göre kasidelerdeki konu birliği meselesi ele alınmış ve ortaya koydukları bu fikirlere bakılarak kadîm dönemdeki kasidelerde ahenk ve uyum açısından el-vahdetu’l-ʿudviyyenin olduğu fakat vahdetu’l-mevdûʿiyyenin olmadığı sonucuna varılmıştır.

2017

(Aksaray Üniversitesi) Genç Kalemler (Dergisi) Sayı 4, 2017

Cıepo 22 Uluslararası Osmanlı Öncesi ve Osmanlı Çalışmaları, 2018

EDİTÖRLER Kenan İNAN-Miraç TOSUN Deniz ÇOLAK Trabzon 2018 4 CIÉPO 22 Uluslararası Osmanlı Öncesi ve Osmanlı Çalışmaları Komitesi II EDİTÖRLER Kenan İNAN-Miraç TOSUN Deniz ÇOLAK Kapak Tasarım Ömer İskender TULUK Birinci Baskı Trabzon 2018 ISBN: 978-975-7770-44-2 (Tk.) ISBN: 978-975-7770-46-6 (II. Cilt) Baskı İleri Haber Ajansı Tan. İlt. Mat. Yay. Tkn. Hiz. A.Ş. Tel: 0212 454 3290

Osmanlı Devleti'nde ulema zümresi, İslam hukukunun hem yorumcusu, hem uygulayıcısıydı. 1 Bu nedenle politik, sosyal veya ekonomik her alanda ulemanın hizmetlerinden faydalanılmıştır. 2 Padişah hocalığı da dahil olmak üzere imparatorluktaki eğitim, ulema sınıfının sorumluluğundaydı.