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La filosofía de la existencia, inaugurada por Kierkegaard, y fundamental para entender los planteamientos filosóficos del siglo XX, se ha pensado en su mayoría desde la finitud como límite de la existencia, es decir, de cara a la muerte, o bien, desde el sin sentido del propio existir. La tesis que queremos sostener en el presente trabajo plantea, por una parte, la noción de exceso como cualidad fundamental de esa finitud propia de la existencia y por otra, el concepto de existencia eterna, que, entendida y desarrollada aquí como imposibilidad de acceder a mi propia muerte, se opone al concepto de inmortalidad, pues este último concepto apunta a la doctrina cristiana que afirma la existencia como un simple paso hacia la verdadera vida. Es por ello que la tesis no versa en torno a la muerte sino a la existencia como una suerte de finitud infinita que, al ser excesiva, carece de límite y donde lo que prima no es un sin sentido sino, más bien, un exceso de sentido.
Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.
In this paper we will look at some of the categories of Kierkegaard's work, such as: the stages of existence, the moment and the repetition, the anguish, the individuality, the despair and the contemporaneity with Christ. Introducción En este trabajo vamos a describir las categorías más importantes de toda la obra de Kierkegaard. Kierkegaard fue toda su vida un escritor religioso, tanto que muchos de sus planteamientos son enteramente dogmáticos. Kierkegaard describe el cristianismo como una relación personal con Cristo. Se encontró en pugna durante muchos años
Enrahonar. Quaderns de filosofia, 2017
Perspectivas Metodológicas
ResumenEl presente artículo se propone presentar el aporte realizado por el pensador danés Søren Kierkegaard acerca del problema de la comunicación indirecta. Este problema, lejos de tratarse de una mera “teoría de la comunicación”, es el dispositivo discursivo que Kierkegaard pone en marcha en su propia obra, en la cual apela a la libertad de su lector para que este decida el sentido de la comunicación. Esta decisión no es del orden del saber, sino del poder: puesto que lo que está en juego son las posibilidades existenciales del destinatario de la comunicación. A pesar de que Kierkegaard plantea esta cuestión en función de su propósito religioso -el de plantear cómo puede el hombre contemporáneo llegar a ser cristiano-, anticipa con ello una problemática que gravitará en la filosofía contemporánea: la crisis del discurso proposicional y de la filosofía entendida como sistema.
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Estudios Kierkegaardianos. Revista de Filosofía, 2018
Escrituras del Yo , 2017
Kierkegaard y la Filosofía Analítica, 2017
Revista de Filosofía Claridades, 2023
Convivium Revista De Filosofia, 2011
Cuadernos salmantinos de filosofía
Trilhas Filosóficas
Metafìsica y Persona, 2019
Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe
Cauriensia, 2022
Interpretatio. Revista de Hermenéutica , 2022
Estudios Kierkegaardianos. Revista de Filosofía, 2018