L'evangelizzazione nello spazio sacro

Athanor -, 2018

Esoterismo, simbolismo

"Lo spazio sacro come kerygma e mistagogia", in RTE XIV(2010)28,353-380, 2010

Scrive san Giovanni Damasceno: «Se un pagano viene e ti dice: Mostrami la tua fede!, tu portalo in chiesa e mostragli la decorazione di cui è ornata, e spiegagli la serie dei quadri sacri». L'interesse per il patrimonio artistico cristiano è uno dei fenomeni di massa più sorprendenti negli ultimi anni. La comunità cristiana sta iniziando a cogliere questo «segno dei tempi» come un movimento dello Spirito che parla alle Chiese e le rinnova. Le masse di turisti che entrano nelle nostre chiese sono una inattesa occasione di annuncio, ma esse ci colgono impreparati. Nasce allora una sfida per ripensare l'anmincio e l'accompagnamento nella fede. Il presente articolo si ra dica in una riflessione sul fenomeno, e fornisce alcuni materiali per nuove forme di annuncio e mistagogia a partire dallo spazio sacro.

Roczniki Teologiczne, 2022

I nuovi scenari culturali, sempre più secolarizzati, plurali e prepotentemente influenzati dalla cultura digitale pongono le scelte di vita, in particolare quella cristiana, di fronte ad antiche e nuove sfide. In essi quale posto occupa la fede cristiana? Questa domanda merita adeguata risposta che la Chiesa intende offrire proponendo un rinnovamento del cammino ecclesiale che punti sull’evangelizzazione delle culture ma anche della vita cristiana stessa e della pastorale sacramentale. Questo contributo mette in risalto l’antico e sempre nuovo rapporto tra evangelizzazione e sacramento della Penitenza, inquadrandolo nell’intrinseco nesso tra Parola e Sacramento, tra fede e sacramenti della fede che innervano l’esperienza cristiana concreta del singolo e delle comunità. In questo scenario il Sacramento della Penitenza, adeguatamente evangelizzato, ricompreso e ben celebrato, svolge un duplice ruolo; quello di rendere praticabile l’amore misericordioso di Dio che previene, accoglie, p...

Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, 2017

Alla luce dei risultati di alcuni decenni di ricerche sistematiche sul popolamento nella Puglia meridionale in età preromana, il presente contributo costituisce l'occasione per una rilessione sulla topologia del sacro. I contesti cultuali vengono esaminati nell'ambito delle fasi dell'età del Ferro, dell'età arcaica e dell'età ellenistica, con particolare riferimento alla loro collocazione nell'ambito degli insediamenti ovvero alla loro connessione con i medesimi. L'analisi della documentazione permette di deinire una fenomenologia dei paesaggi sacri nella Messapia. In forma sintetica vengono presentate anche alcune considerazioni sulle pratiche cultuali e sul regime delle offerte nei luoghi di culto. Puglia, Messapia, luoghi di culto, paesaggio, topologia, doni votivi After some decades of systematic research into the peopling of southern Apulia in pre-Roman age, this paper aims at relecting on the topology of sacred spaces. Cultic contexts are examined with regard to the following phases : the Iron Age, the Archaic and Hellenistic ages. The analysis is carried out looking at the location of the places of cult within or outside the settlements, always considering their connection to the inhabited areas. The data allows to deine a phenomenology of Messapian sacred landscapes. Some remarks upon cultic practices and offerings system are also made.

In: Vallombrosa: i segni del sacro : gli edifici religiosi minori: storia e restauro, Firenze : Polistampa, 2008

articolo pubblicato sul numero 36 della rivista Humanitas, Santiago del Chile, ottobre-dicembre 2004, e sul numero 16 del settimanale Il Domenicale, 22 aprile 2006

Reliquie in processione, 2019

viella libreria editrice via delle Alpi 32 I-00198 ROMA tel. 06 84 17 75 8 fax 06 85 35 39 60 www.viella.it Volume pubblicato con il contributo del Dipartimento di Studi Umanistici, Università degli Studi di Napoli Federico II. Indice Vinni Lucherini Introduzione. Le processioni di reliquie e lo spazio del sacro 7 Alessandro Taddei La procedura di accoglienza delle reliquie del profeta Samuele a Costantinopoli e la costruzione del suo sacello (406-411) 21 Philippe George «En tres grand devocion». Images de promenades sacrées en pays mosan (VII e -XVI e siècles) 33 Michel Lauwers Quand la relique est absente. Lieux sacrés, corps saints et déplacements dévotionnels sur l'île monastique de Lérins (V e -XV e siècle) 47 Ivan Foletti Santificando uomini e campagne: santa Fede di Conques in processione 63 Quitterie Cazes Reliques et processions à Toulouse au Moyen Âge 79 Javier Martínez de Aguirre Identités urbaines, reliques et processions dans le Royaume de Navarre (XII e -XV e siècle) 95 Marco Guida Storia di un corpo: Francesco d'Assisi in processione 111 1. Proprio per la loro natura, le reliquie sono studiate sia in campo storico che storico-artistico. Tra la grande bibliografia che le riguarda segnalo alcuni testi a più voci come Les reliques. Objects, cultes, symboles, Actes du colloque international de l'Université du Littoral-Côte (Boulogne-sur-Mer, 1997), sous la direction de E. Bozóky et A.-M. Helvétius, Turnhout 1999; Relics, Identity, and Memory in Medieval Europe, ed. by M. Räsänen, G. Hartmann and E.J. Richards, Turnhout 2016; oltre alle monografie di N. Herrmann-Mascard, Les reliquies des saints. Formation coutumière d'un droit,

Nella storia delle religioni viene studiato il comportamento dell'homo religiosus, cioè la concezione del mondo dell'uomo in rapporto all'assoluto, al trascendente, al sacro, nei vari sistemi religiosi attraverso i relativi simbolismi. In questa breve relazione verrà trattato uno dei simboli tipici delle culture religiose arcaiche e tradizionali nella società orientale: il Mandala. È importante tenere presente un concetto basilare per ogni cultura religiosa tradizionale: l'opposizione tra sacro e profano, delimitazione dalla quale deriva sia la secolarizzazione del religioso nella società moderna sia il trasformarsi del profano nel sacro. La società moderna risulta desacralizzata, se la si considera con gli occhi della contemporaneità stessa, ma osservando certi fenomeni sociali si può avvertire l'avvento di una nuova forma di religione.

Fede, testimonianza e nuova evangelizzazione La teologia di fronte alle sfide odierne

2008

conformismi" dei tempi di Paolo (quello dei giudei e quello dei gentili) con il conformismo contemporaneo, quello "tipico della società borghese, sia nel suo aspetto ipocritamente e convenzionalmente religioso (analogo a quello dei Giudei), sia nel suo aspetto laico, liberale e materialista (analogo a quello dei Gentili)". Poi, tutta la toponomastica dovrà essere spostata: il centro del mondo, la capitale dell'imperialismo e del colonialismo, la sede internazionale del potere non sarà più Roma, ma New Londra. Il teatro dei viaggi di San Paolo non sarà più il Mediterraneo, ma l'Atlantico 1 .