Romanones. La transición fallida a la democracia

Romanones en Revista de Libros. Madrid, 2021

Espasa, Madrid, 2021. 686 pp. La aseveración de que no hay nada tan cambiante como el pasado suele ser entendida como una ocurrencia ingeniosa, cuando en realidad se trata de una constatación empírica. Matizo, por aquello del purismo y la exactitud: con ese planteamiento no nos referimos tanto a los acontecimientos pasados propiamente dichos, que-como a cualquiera se le alcanza-son ya inmutables, cuanto a las valoraciones de los mismos, que varían en función de la perspectiva histórica y que, por tanto, van cambiando al compás de los tiempos que vamos viviendo. No me andaré por las ramas y lo diré claramente: aplicada al libro que me dispongo a comentar, la consideración precedente implica que esta exégesis del itinerario político de Romanones como camino de triunfo personal pero también y, sobre todo, de fracaso histórico de una generación en su posibilismo reformista, solo adquiere su sentido pleno a partir de los últimos lustros del siglo XX, es decir, cuando cristaliza el concepto de transición, en las ciencias sociales y la historia en particular, como una de las claves fundamentales para entender el devenir político español en la edad contemporánea. Es pertinente recordar en este punto que dos de los historiadores que más atención vienen dedicando al estudio de los conceptos historiográficos, Javier Fernández Sebastián y Juan Francisco Fuentes, tras definir la "transición" (en el contexto político español) como "proceso de sustitución gradual y pacífica de un régimen autoritario por otro democrático", consideran que su importancia explicativa en la ejecutoria hispana de los últimos siglos deriva del "acusado contraste que ofrece respecto al carácter pendular y convulso de la mayoría de los cambios políticos que jalonan la historia contemporánea de España". Implícitamente, se resisten con ello a acotar el vocablo en sentido estricto para caracterizar tan solo el período 1975-1978 (prolongable hasta 1981 ó 1982, según algunos), que es el que suele entenderse como canónico cuando se habla de transición española, sin necesidad de más adjetivos. De este modo, encuentran por ejemplo un antecedente significativo en "el tránsito del absolutismo al liberalismo tras la muerte de Fernando VII en 1833" y resaltan como algo no asimilable a una mera casualidad que "en aquel contexto se hiciera ya un uso frecuente de la voz transición para describir un proceso evolutivo, plagado de incertidumbres, desde un régimen absolutista a otro liberal" (Diccionario político y social del siglo XX español, Alianza, Madrid, 2008, pp. 1173-1174). Con todo, se termina reconociendo que la mayor analogía con el concepto usual de transición viene dado por "el uso que hicieron Página 1 de 5

Papel Político, 2014

Este artículo, según la importancia y complejidad que tiene la precisión conceptual en las ciencias sociales, tiene por objetivo someter a discusión el concepto de desafección política. Este concepto corresponde a un fenómeno que se identifica a mediados de los noventa en Chile tras el retorno a la democracia. Si bien la literatura ha dado cuenta del fenómeno, éste carece de una definición precisa; desde nuestra perspectiva, no ha sido contextualizado de una manera que presente los atributos necesarios que lo ajusten a la realidad chilena para poder observarlo con claridad.

Perfiles Latinoamericanos, 2007

Cada vez más, el análisis de los derechos humanos resulta atractivo para otras disciplinas diferentes de la jurídica, en particular para las ciencias sociales. Toda vez que la globalización se hace central en el examen empí- rico de los fenómenos sociales, categorías de intenciones universalizado- ras, como los derechos humanos, se vuelven objeto de interés para las ciencias sociales. Especialmente, en la subdisciplina de la sociología polí- tica hay un creciente interés en el estudio de los derechos humanos para explorar la forma en que su discurso construye sujetos empoderados o desempoderados, es decir, cuál es el efecto de realidad que produce la construcción y la práctica de los derechos humanos para la conformación de las identidades de los sujetos sociales que los reclaman. En esta explo- ración epistemológica, los derechos humanos se consideran una cons- trucción social e histórica en la que los sujetos sociales son fundamentales y donde se disputa la posesión de significados tales como libertad, de- mocracia y justicia social. http://www.plataformademocratica.org/Publicacoes/5495_Cached.pdf

La conceptualización de los regímenes no democráticos conlleva la realización de dos apreciaciones importantes. En primer lugar, la constatación de la dificultad que plantea la definición precisa del término debido a la vaguedad y amplitud del ámbito empírico de referencia. En consecuencia, la literatura se ha referido a los regímenes no democráticos utilizando a modo de sinónimos vocablos como autocracia, monocracia o dictadura, que en la práctica ponía en paralelo tipos de régimen muy diversos. Generalmente, estos regímenes han sido conceptualizados sin identidad propia y por oposición a las democracias; esto es, por lo que no son. Tómese como ejemplo el trabajo de Morlino, que utiliza el término de regímenes no democráticos para referirse a todos los tipos de régimen político que no pueden ser clasificados como democracias (Morlino, 1996:129).

El referéndum del dos de octubre pasado confirmó que la democracia es insuficiente para garantizar la tranquilidad de un Estado. Las decisiones que atañen a preservar la cordialidad de una Nación deben nacer en el seno de individuos sapientes, con conocimiento de causa, y no dejarse al arbitrio del voto.

Perfiles Latinoamericanos, 2006

Democracia sin ciudadanos: crítica de la teoría de la transición luis ortiz sandoval* Resumen La tesis de que las formas democráticas basadas en la teoría de la "poliarquía" aseguran los procesos de transición democrática en América Latina es abstracta. La continuidad de las estructuras sociales de desigualdad en la región, demuestra que la construcción de instituciones democráticas es una mera pretensión de "jugar las reglas de juego" y de instaurar por decreto la participación de hombres y mujeres a través de "elecciones libres", allí donde la gente no es libre ni puede elegir. Este ensayo propone que el punto a considerar en esta problemática es la construcción social de ciudadanía: proceso todavía inconcluso pero que deviene en condición de posibilidad de la democracia misma. A partir de la experiencia paraguaya, se puede constatar que las acciones colectivas no necesariamente apuntan a la creación de condiciones de acceso a la ciudadanía, sino a una cuestión aún previa: la inclusión social de las clases subalternas.

Este libro discute cómo el modelo de la democracia se ha estado reduciendo a los procesos electorales y, con ello, se ha convertido en un escenario donde los principales medios de comunicación han establecido por lo general candidatos que representan los más grandes intereses económicos. Esto es valioso en América Latina porque venimos de una etapa en el siglo XX donde abundaban las dictaduras y los golpes de Estado. Es bueno tener elecciones pero muy malo el que la democracia se haya reducido solo al rito electoral. Sin embargo, a través de ello, en diversos países se han logrado realizar cambios importantes por las fuerzas progresistas nacionales. Hay avances y retrocesos en el modelo democrático que vivimos.

Revista de las Cortes Generales, 1998

2021