Variasi Pemaknaan Uslub Al-Tanbih Dalam Al-Quran

This research aims to analyze the method of the Qur'an explained by Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di in the book Al-Qawa'id Al-Hisan Li Tafsir Al-Qur'an. in determining monotheism, determining proof of Muhammad's prophethood, along with determining the day of resurrection. The research method uses a qualitative approach with literature analysis and literature study. Data was collected from books, classic books, scientific journals. Data analysis will be carried out by examining primary data in the form of books from the original source. The results of the research show that the methods or methods used by As Sa'di in establishing monotheism use the principles of tauhidiy and qur'aniy. Meanwhile, the method used to determine proof of prophethood uses Sunni rules and the ijaz of the Qur'an and finally to determine the day of resurrection uses the balaghiy method, with a branch method approach, namely qosham and amtsal.

TAFSE: Journal of Qur'anic Studies, 2022

In the al-Qur’an, there are seven surahs that start with the root word of sabbaha in various forms. The word tasbih is a maṣdar of the word sabbaha which means to keep God away from bad qualities. This study aims to seek clarification of the expression of tasbih and seek the opinion of mufasir on the differences in the expression of tasbih at the beginning of the surahs of the al-Qur’an. The research method used in this study is the mauḍū'i method. This type of research is library research. Primary data sources come from Tafsr mafātih al-Ghayb, Tafsr al-Misbah, Tafsr Sayyid Quṭb, Tafsr Wahbah al-Zuhayli, and Tafsr al-Qurṭubi. The results showed that the word tasbih using maṣdar (Subhāna) states as an affirmation. The word tasbih using fi'l māḍi (Sabbaha) means that from the past until now all creatures on the earth and sky are glorifying. The word tasbih using fi'l muḍāri' (Yusabbihu) does not only states in the present and the future but also states as a past and th...

2014

Artikel ini membahas tentang metode inklusif, yaitu sebuah metode penafsiran yang menghasilkan produk penafsiran yang terbuka terhadap segala persolan dinamika sosial. Tujuannya adalah untuk memberikan respon atas kebutuhan masyarakat terhadap berbagai penyelesaian problematika kehidupan sosial yang memiliki nilai-nilai fleksibilitas dalam melihat persoalan. Tulisan ini menggunakan metode historis untuk membedah berbagai persoalan penafsiran. Sehingga mendapatkan suatu hasil produk penafsiran yang mencerahkan di tengah-tengah pluralitas kehidupan sosial keagamaan. Hal ini sangat penting mengingat bangsa Indonesia adalah salah satu negara yang sangat terkenal dengan kemajemukannya. Inklusifitas penafsiran diperlukan untuk menetralisir segala bentuk hasil penafsiran yang eksklusif tekstualis yang dapat merusak keharmonisan kehidupan yang pluralis.

Bayani

Interpretation is very necessary because everyone expresses their thoughts by conveying a series of sentences which sometimes cannot be understood clearly without being followed by explanatory sentences. Interpretation of the Qur'an plays a role in helping humans grasp the secrets of Allah s.w.t and the universe, both visible and hidden. Proper interpretation is needed to understand the Qur'an properly and correctly, it requires proper interpretation so that to achieve this purpose, it is necessary to have a good mastery of the methodology of interpretation. The science of interpretation continues to grow and the number of books of interpretation continues to grow in various styles. The scholars of later commentary then sorted the books based on the method of writing into four forms of interpretation, namely: the Tahlili, ijmaii, Muqarin and Mawdhu'i methods. This paper describes some of these interpretation methods and explains the strengths and weaknesses of each method.

Imanuddin BA, 2019

ABSTRAK Nasab merupakan satu pondasi dan bangunan hubungan kekeluargaan dengan fungsi utamanya yaitu mengikat tali kekerabatan dan tetapnya hukum berupa hak perwalian, pengasuhan, pernikahan, nafkah, dan lainnya. Pentingnya kajian nasab oleh para ulama memasukkanya dalam satu sub tema tersendiri beriring dengan kajian hak-hak anak "ḥuqūq al-awlād". Poin telaah dalam tulisan ini berkenaan dengan kedudukan metode al-qāfah atau keahlian menilik kemiripan dan keseruapaan seseorang dengan orang lain, fungsi utamanya sebagai metode penetapan nasab. Tulisan ini juga menelaah posisi al-qāfah dari beberapa metode yang ada dalam menetapkan nasab. A. Pendahuluan Nasab merupakan satu unsur penting dalam kajian ke-Islaman. Kajian nasab ditempatkan sejajar dengan bidang materi hukum syariat yang lain. 1 Menimbang pengaruhnya relatif cukup siginifikan, baik dalam keterkaitannya dengan hukum keluarga Islam, muamalah, termasuk jinayat (hukum pidana). Nasab oleh para ulama fikih sering dimasukkan sebagai materi hukum keluarga, juga tidak jarang dibahas pula dalam kajian hukum pidana. Misalnya, hubungan qiṣāṣ (hukum balas) dalam kasus pembunuhan, yang kebetulan korban dan pelaku memiliki hubungan nasab, juga masih banyak contoh lainnya yang relevan. 1 Istilah syariat yang dipakai dalam kalimat di atas bermakna hukum Islam. Yūsuf al-Qaraḍāwī mendefinisikan syariah sebagai pereaturan atau ketetapan yang Allah perintahkan kepada hamba-hambanya, seperti shalat, puasa, haji, zakat, dan kebajikan. Sementara al-Dawoody mendefinisikan syariat sebagai seragkaian hukum yang diberikan Allah Swt., kepada para utusan-Nya, terbatas pada hukum yang termaktub dalam Alquran sebagai wahyu Allah Swt., dan dalam Sunnah Nabi Saw, yakni tindak-tindakan Nabi yang dibimbing wahyu Allah. Al Yasa' Abubakar mendefinisikan syariat sebagai ketentuan atau konsep yang ada dalam dalil (Alquran dan haids) sebelum diijtihadkan. Menurut istilah, kata ‫يعة‬ ‫الرش‬ berarti titah Allah Swt., yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf baik titah itu mengandung tuntutan (seruan atau larangan) atau pilihan (menerangkan tentang kebolehan) atau berhubungan dengan yang lebih luas dari perbuatan mukallaf dalam bentuk penetapan. Masing-masing definisi tersebut dapat dilihat dalam, Yūsuf al-Qaraḍāwī, Madkhal li Dirāsah al-Syarī'ah al-Ilāmiyyah, (Terj: Ade Nurdin dan Riswan),

Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir

This study examines the differences between al-manhaj and al-ṭariq in the methodology of interpretation. The research aims to provide a comprehensive understanding of these terms. A literature review approach was employed, analyzing relevant scholarly sources on the topic. Content analysis was conducted to compare the definitions and usage of al-manhaj and al-ṭariq in various tafsir works. The findings reveal that although al-manhaj and al-ṭariq have distinct appearances, they share the fundamental meaning of being methods or approaches to achieve a goal. However, their usage and emphasis differ in the field of tafsir methodology. Al-manhaj is closely related to the writing style, interpretive school, and general form of interpretation adopted by a mufassir and their tafsir book. On the other hand, al-ṭariq pertains to the research methods and steps used as a practical implementation of the manhaj. This research contributes to a deeper understanding of the nuanced differences betwee...

jurnal MPA, 2023

Al-Qur'an adalah kitab suci yang sejak lama telah dikaji umat muslim tetapi lebih ditekankan dalam aspek tekstual daripada konstektual yang memunculkan banyak karya berupa tafsir maupun buku yang lain ditulis oleh pengkaji al-Qur'an tersebut. Pernyataan yang linear dengan pembahasan ini juga dijelaskan bahwa sifat umum petunjuk al-Qur'an tidak dikaitkan dengan kondisi, keadaan, ataupun pada bidang tertentu. Dikarenakan petunjuk al-Qur'an berlaku dalam semua keadaan, waktu, tempat, dan dalam semua bidang, baik akidah, akhlak, ekonomi, politik, budaya, maupun sosial. Hal ini menunjukan bahwa al-Qur'an merupakan pemberi petunjuk kepada siapapun dan kapanpun al-Qur'an akan memberikan kebebasan terhadap pembacanya dengan memberikan respon terhadap dirinya. Peneltian ini membahas tentang fenomena tadabbur al-Qur'an melalui terjemah yang terjadi dibeberapa kalangan masyarakat seperti pondok pesantren ataupun Yayasan Pendidikan tentang mentadabburi al-Qur'an. Penulis melakukan penelitian ini karena ingin menemukan sesuatu yang unik dalam mentadabburi al-Qur'an dengan tarjamah, yakni apa relevansi antara keduanya ? dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif. Adapun Teknik pengumpulan data menggunakan pencarian data kepustakaan (library research) dengan mengumpulkan semua data dan menganalisis data yang sesuai dengan penelitian.hasil penelitian ini menujukan bahwa tarjamah tafsiriah adalah metode yang sangat berpengaruh untuk melakukan kegiatan tadabbur al-Qur'an ,dimana sesorang akan merasakan pengaruh dari bacaannya ketika mereka memahami makna yang terkandung didalamnya dan tarjamah tafsiriah ini membantu sesorang memahami dan mendalami beberapa makna dalam al-Qur'an yang akan terus berlanjut menjadi kebiasaan tanpa mereka sadari menjadi budaya yang akan terus melekat sampai sekarang.

Penelitian ini mengkritisi al-Hurûf al-Muqaththa'ah dalam buku al-Qur'an dan Terjemah Versi Tadabbur. Penelitian ini merupakan penelitian semantik kualitatif berbasis kepustakaan, dengan menggunakan metode deskriptif dan content analysis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Minardi Mursyid menggunakan tiga pendekatan dalam menerjemahkan al-Hurûf al-Muqaththa'ah: pendekatan fonetik Arab, pendekatan tematik, dan pendekatan matematik. Penulis menyimpulkan bahwa dari ketiga pendekatan tersebut terdapat deviasi kaidah penafsiran dan bahasa Arab.

Hermeneutics is a new phenomenon in the study of the Koran. There are still the pros and the cons among the flow and the groups in Islamic societies in accordabce with thw use of this method of interpretation. The pros group tends to claim that the existence of hermeneutic interpretation of feminism in the study of the Koran is a necessity. This is based on the statement that al-Qur’ān ṣāliḥ li kulli zamān wa makān. In the mean time, the couns group tends to state that hermeneutics is not proper to employ study or to interpret the verses of the Koran. The reason is that the method is not part of a system of Islamic scholarship, but rather a method of biblical interpretation. This paper presents a discourse on the re-orientation of the interpretation of the Koran that involves existential through the interpretating actions relevant to the socio-cultural character of the community.

2025

Penelitian ini fokusnya adalah menganalisis Tradisi Dalāil Al-Qur`an dalam Khatm Al-Qur`an. Penelitian ini memiliki tujuan untuk mengetahui bagaimana definisi, sejarah pembagian dan proses pelaksanaan dari dalāil Al-Qur`an serta mengetahui bagaimana definisi, keutamaan, waktu, macam-macam dan adab dari khatm AlQur`an. Metode yang diterapkan pada penelitian ini meruapakan metode kualitatif, dengan teknik mengumpulkan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, serta sumber dari kajian pustaka yang relevan dengan penelitian ini. Penelitian ini menggunakan teori living qur`an sebagai metode dalam menganalisis tradisi dalāil Al-Qur`an. Hasil pada penelitian ini menggambarkan bahwa dalāil Al-Qur`an merupakan sebuah cara dalam mengkhatmkan Al-Qur`an dengan waktu seminggu, yang mana tujuan dari pembacanya yang bervariatif yaitu beberapa hal seperti cara taqarrab kepada Allah SWT, pengabulan hajat, pemecahan masalah kehidupan dan sebagai sarana untuk keberlimpahan rezeki. Kata Kunci: Dalāil Al-Qur`an, Khatm Al-Qur`an.

Aksioreligia

Penelitian ini didorong oleh fakta bahwa tafsir At-Thabari-yang termasuk karya awal tokoh Islam-sampai saat ini masih berdiri kokoh dan berpengaruh. Tafsir At-thabari menguraikan makna sebuah kata secara mendalam, baik dari segi makna menurut berbagai pendapat dan riwayat maupun dari segi kaidah Bahasa Arab. Tafsirnya dijuluki sebagai tafsir paling lengkap dan paling komprehensif. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji orientasi (ittijah) penafsiran At-Thabari dalam Kitab Jami’ul Bayan ‘An Takwilil Quran apakah termasuk tafsir berorientasi pada fikih, akidah, dan lain sebagainya. Penelitian ini juga menelaah secara sepintas logika pemikiran At-Thabari dengan perspektif teori The History of idea of Qur’anic Interpretation. Metode yang digunakan adalah deskriptif dengan analisis datanya bergaya deduktif. Berdasarkan penelitian ini, diungkap bahwa Ittijah tafsir At-Thabari cenderung ke arah kebahasaan dan fikih. Selain itu, berdasarkan teori The History of Idea of Qur’anic Interpretat...

Islamika Inside: Jurnal Keislaman dan Humaniora

Parenting is the way parents behave, interact and treat their children. This paper aims to examine the family concept and typology of parenting from the perspective of the Qur'an and its comparison with Western parenting styles. This research is a literature review by tracing the verses of the Qur'an related to parenting. The results of this study indicate that the concept of family in the perspective of the Qur'an is based on parents' understanding of family goals. Meanwhile, from a Western perspective, parenting is influenced by external conditions of the family. The typology of parenting in the perspective of the Qur'an is determined from the goal of raising a family, saving the family from hellfire, and maintaining the nature of the child from birth. From these two goals, parenting styles in the Qur'an can be mapped into two, they are caring and ignorant parenting. Meanwhile, the typology of parenting in a Western perspective refers to two dimensions; responsiveness and demandingness resulting in four types of parenting; authoritative/democratic, authoritarian, permissive, and neglectful styles. The aim of Islamic parenting is not only for achieving happiness and family harmony in the world but also in the hereafter. Meanwhile, the aim of Western parenting is only to achieve happiness and family harmony in the world.

Attractive : Innovative Education Journal, 2020

The problem found when the children did not read Al Quran fluently. The aim of this study is to provision of the students’ voluble reading Al Quran. It was qualitative research that consist of 20 students at PPTQ Assalam Bandung City. The sample of this research was 20 students in 12 – 15 years old. The result showed that through Yanbu’a methods in application of reading Al Quran, the students was enthusiastic and fluent reading. They got easier in understanding of Tajwid in reading Al Quran Keywords: Yanbu’a Method, Reading Al Quran

2020

The thematic method is one of any studies of contemporary Quranic exegesis and becomes a distinction from the classical exegesis method until the middle ages. In theory, this method is often generalized to the thematic method of the entire Quran. Any scholar had closed other theories that could be categorized as other forms of thematic methods. The purpose of this article is to find the paradigm, formulation and distinction of three thematic method. This study uses descriptive methods with qualitative data types and library research techniques. Theoretically, the exegesis method of the Quran is divided into four parts; (1) ijmali ; short exegesis, following the concord of the mushaf, (2) the Tahlili; at length exegesis, (3) the muqaran; comparative exegesis, and (4) the mawdlu'I; interpretation based on particular theme. The results of this study found that three variants of thematic methods have a diferent paradigm and technical steps. The Quran, its vocabulary, has its own worldview as usualy called weltanschauung. The Quran, since the beginning of systemic revelation was formatted as seen in Mushaf, then the thematic of chapters (sūrah) need to be formatted. The Quranic messages on certain themes are separated in various chapters. Gathering verses into certain title frames is must be done. There is a paralell or similarity among that three variants, namely the correlation (munāsabah). Each of the three variants uses munasabah to find the meaning of the word, the meaning of the verse in a chapter, and the meaning of the verses in a particular theme frame.

Peradaban Islam dibangun atas peradaban teks. Al-Quran menjadi cermin peradaban umat Islam dalam menapaki langkah sejarah. Al-Quran telah menginspirasi para intelektual dan cendekiawan Muslim, sehingga dari teks-teks Al-Quran lahir berton-ton teks yang lainnya. Hal ini menjadi khasanah Islam sebagai salah satu peradaban besar dunia. Sekaligus menunjukan bahwa upaya penarikan makna teks Al-Quran belum dianggap final. Menganggap final sebuah penafsiran Al-Quran, secara filsafat telah menganggap bahwa makna Tuhan terbatas. Upaya rekonstruksi penafsiran terus dilakukan dengan berbagai metode dan pendekatan. Sakralitas terhadap kitab tafsir, mengisyaratkan pengkhianatan terhadap transendensi Tuhan dan ke Maha Kuasaan-Nya. Sebagaimana pendapat Abdul Mustaqim bahwa hakikat tafsir ialah sebagai proses dan produk yang kebenarannya sangat ditentukan dengan konteks ruang dan waktu. 1 Refleksi inilah yang kemudian menyebabkan berbagai intelektual Islam dan non-Islam berlomba-lomba dalam rangka menafsir teks Al-Quran. Wacana penafsiran Al-Quran dari zaman klasik hingga kontemporer menunjukan adanya pergeseran epistemologis yang jelas, baik berupa cara mendekati Al-Quran maupun anggapan terhadap teks Al-Quran. Perjalan tersebut telah membentuk imperium raksasa dan cerminan atas kebesaran peradaban Islam. Gamal Al-Banna berpendapat bahwa kecintaan umat Islam terhadap Al-Quran ikut mengalami pergeseran dari kecintaan terhadap Al-Quran kepada kecintaan terhadap penafsiran Al-Quran (bergerak menjauhi pusat, sentrifugal). Menurutnya pergeseran tersebut menunjukan ketergelinciran dan perbuhan orientasi dari yang asli menunju yang mewakili. 2 Pergeseran-pergeseran yang terjadi dalam dunia Qur'anic Studies, menggambarkan relativitas penafsiran teks Al-Quran, ditambah dengan berbagai tuntutan situasi kontemporer yang dirasa belum dialami oleh penafsir-penafsir klasik. Alasan inilah yang menyebabkan Bint Syathi seorang mufasir perempuan pertama abad 20 menggeluti dunia tafsir Al-Quran. Berbekal keilmuan sastra Arab, Bint Syathi mencoba mendekati teks-teks Al-Quran dengan metode semantik. Bint Syahti menganggap bahwa setiap bahasa memiliki kandungan keindahan di dalamnya, begitupun dengan Al-Quran. Setiap bahasa memiliki keindahan sastra yang mewakili cita rasa yang tinggi, asli, dan sempurna dalam seni tutur. Al-Quran menurutnya adlah kitab sastra Arab terbesar dengan mukjizat bayan-nya abadi, dan gagasan-gagasannya tinggi. Bagi 1