La imagen precaria. Huella, culpa y resistencia

2015

La ironia es un concepto escurridizo, de dificil definicion, su uso es tan antiguo como el habla y su estudio puede remontarse a la Antigua Grecia. La ironia visual, por el contrario, no ha sido objeto de amplias reflexiones. En esta tesis nos centramos en su estudio. Nos interesan especialmente las imagenes fotograficas que hacen uso de la ironia entendida como una experiencia que permite interrogarnos sobre el sentido, desde la resistencia no trascendente y no sublimada. A lo largo de nuestro proceso de investigacion hemos centrado el objeto de estudio entendiendo la practica artistica como practica investigadora. Mediante metodologias artisticas y de analisis hemos acotado aquellas practicas que utilizan el collage y la poesia visual como experimentacion y presentan a la ironia como la capacidad de dudar. La experimentacion visual mediante el juego en la fotografia nos ha permitido el rodeo, la relativizacion, el extranamiento, interrogarnos sobre lenguaje dogmatico y crear estru...

Escritura e imagen, 2013

Supervivencia de las luciérnagas, trad. de Juan Calatrava, Madrid, Abada Editores, 2012, 127 pp.

Artefacto Visual, 2020

Resumen Este texto analiza algunas de las imágenes más difundidas de dos gauchos rebeldes santificados del Nordeste argentino: el Gauchito Antonio Gil e Isidro Velázquez. El artículo se pregunta cómo una serie de estampitas, monumentos y producciones audiovisuales cristalizan y resignifican "fórmulas del pathos" y fragmentos de representaciones simbólicas, altamente performativos. El estudio indaga en la "supervivencia" y el poder de las iconografías paradigmáticas históricas en los repertorios visuales contemporáneos de sacralizaciones populares.

ASRI: Arte y sociedad. Revista de investigación, 2017

The artistic project "Resignificants corners" seeks to inquiring the relationship between the processes of significance of the urban place in the configuration of identities from the perspective of different groups of people and community contexts of the Cerro of Montevideo, Uruguay. We speak of "inquiring" and not of researching in the sense of searching for "traces" or "clues" that allow us to understand how the "urban place" of identification and the symbolic construction of objects, create feeling and sense of belonging.

La crueldad de las imágenes. Estética y política del cine. Guillermo Escolar, Madrid, pp. 11-22, 2022

El asalto a Marquetalia es un evento histórico con el que se identifica oficialmente el nacimiento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y con el que también se suele fechar el origen de la guerra que formalmente terminó el año pasado con la firma de los acuerdos de paz con este actor armado. Este evento a grandes rasgos es descrito como una operación militar por tierra y por aire por medio de la cual el Estado atacó la zona de reserva campesina de Marquetalia donde una comunidad de campesinos armados habían conformado un comando de autodefensas campesinas como respuesta a la estrategia del gobierno que los hacía objetivo militar por las relaciones de algunos de sus líderes con el comunismo, etiquetándolos con el nombre de “Repúblicas Independientes”. Este es un referente histórico ineludible que para las Farc constituye su mito fundacional como resistencia armada campesina y para la historia oficial es la fecha de nacimiento de esta guerrilla, aunque hay divergencias sobre su significado y valor como evento histórico. Las Farc han elaborado una memoria de este evento como una gesta heroica de resistencia y sacrificio frente a la violencia del Estado en la cual protegieron las vidas de cientos de campesinos refugiados; por otra parte, la historia divulgada por medios de comunicación, defendida por políticos de los partidos tradicionales y militares es que fue una operación militar necesaria para rescatar esa región de la influencia del comunismo y el terrorismo, y recuperar el monopolio estatal del territorio, en la que no se afectó ningún objetivo civil y alrededor del cual las Farc han elaborado una “leyenda negra” para victimizarse. En esta ponencia se propone un acercamiento a la comprensión de este evento con una mirada desde el materialismo histórico y específicamente teniendo como referencia la comprensión alternativa de la historia que plantea Walter Benjamin. Para Benjamin, a diferencia del historicismo, el materialismo histórico no entiende la historia como una continuidad de hechos sino como irrupciones de acontecimientos singulares que generan una nueva temporalidad desde las experiencias de los sujetos que los viven. Partiendo con Benjamin del principio de que el sujeto del conocimiento histórico es la clase oprimida, se propone aquí entender el asalto a Marquetalia desde la singularidad de la experiencia de los campesinos que lo sufrieron, valiéndonos para esto de registros y testimonios orales que han sido recopilados por diversos investigadores, en contraposición también a la historia oficial y revindicando siempre la dignidad de quienes han sufrido la guerra y la siguen sufriendo.

Discusiones Filosóficas, 2015

aVatares De la conciencia moral. imputación, culpa y responsabiliDaD* avatars of moral ConsCienCe. indiCtment, guilt and resPonsibility

TeseoPress, 2021

Libro colectivo pensado para el trabajo áulico sobre problemáticas relacionadas con la expansión Atlántica de los Imperios Ibéricos. Los documentos aquí compilados y comentados se nos presentan como un mosaico de imágenes ensambladas que nos interpelan también polifónicamente. Componen el Atlántico como el sublime teatro de nexos y conexiones. Aquello que era lo desconocido fue inventado, en el sentido de que podía ser también representado, y para hacerlo, los europeos apelaron a un portentoso arsenal de imágenes, símbolos e ideas en circulación desde la Edad Media. Dichos imaginarios serán profundamente resignificados en cada momento a partir de la experiencia vital producto del contacto interoceánico con las nuevas civilizaciones halladas en América. Precisamente, dos ejes cruzan la lectura conectada de estos documentos: el primero trata de la imagen del otro —constituido en la diferencia ontológica con el nosotros— y el segundo trata la idea de frontera —siempre abierta y porosa—, no considerada como límite, sino como espacio natural de contacto, de conflictos y resistencias.

2016

Lo que presento aqui es parcial rehechura de un texto que ya tiene sus anos: fue escrito a fines de 1988, como continuacion y complemento de otro, distante en poco menos de un mes y referido a la produccion artistica de la treintena que se cumplia a la sazon, con el proposito de ofrecer una interpretacion del segmento mas radical de las artes visuales en el Chile de la dictadura1. Mi intencion de volver a ese texto no es meramente retrospectiva. Las cosas que alli dije –sobre todo los conceptos que, anunciados en el titulo (“Parpadeo y piedad”), trate de cimentar en el texto– quiero relacionarlas ahora con el problema del duelo, como categoria historico-estetica, y a traves suyo, con algunas preocupaciones

Catedral Tomada. Revista de crítica literaria latinoamericana, 2016

Si ellos vieran: la insistencia de la imagen, la resistencia ocular". Reseña. Nicolás Poblete. Si ellos vieran. Santiago: Furtiva, 2016. Nuestra memoria está hecha de fotografías. Philipe Dubois en el acto fotográfico Después de leer la novela Si ellos vieran me he preguntado cómo es que la escritura de Nicolás Poblete muestra aquello que se evita decir por su pornográfica violencia. Me pregunto también hasta dónde este texto no es sino, para mí, que provengo del mundo de las imágenes, un tratado sobre la persistencia del ojo y del pulso indicial de la historia tanto como del relato de la memoria. La novela de Nicolás Poblete no solo trata de una historia oscura, de fantasmas, terrores y pesadillas, sino de la pulsión escópica que alimenta todo secreto, la fantasía de figurar la cara del horror y reparar la discontinuidad de nuestros recuerdos. Esta novela es para mí, una puesta en escena y en texto de lo que vino a instalar la fotografía primero y el cine posteriormente, mostrando lo que hasta ese entonces le competía a la tradición pictórica. Esta doble "aparición", para hablar en términos fantasmagóricos, como el mismo texto lo reclama y lo