EL HOMBRE RACIONAL

Cuento extraído del libro EL HOMBRE BICENTENARIO Título original: The Complete Stories II (extracto) Traducción: Carlos Gardini © 1998 Ediciones B, S.A. Av. Las Torres 1375-A Santiago de Chile ISBN 956-7510-11-3 (Rústica) Depósito legal: B.32.259-1997 Edición Electrónica: El Trauko Versión 1.0 -Word 97 "La Biblioteca de El Trauko" Texto digital # 29

"Si es extremadamente peligroso decir que la razón es el enemigo que debemos eliminar, lo es en igual medida afirmar que todo cuestionamiento crítico de esta racionalidad nos hace incurrir en el riesgo de deslizarnos en la irracionalidad" (Michel Foucault. El poder una bestia magnífica). Resumen: El problema que nos mueve en este artículo se centra en las preguntas: ¿Hasta dónde el ser humano es racional? ¿Hay una sola forma de ser racional o ésta implica más bien un concepto analó-gico? Se pretende en este ensayo primeramente aclarar la terminología empleada en relación con la ra-cionalidad y la irracionalidad. En segundo lugar se indica que la racionalidad o la irracionalidad no son valores que se reducen o no, a una forma correcta (no contradictoria de proceder), sino que implican también una valoración moral, lo que puede ser negado y naturalizado por algunas personas. En conse-cuencia no se pretende presentar un problema y probar una solución positivamente con un sondeo so-ciológico, sino introducir en la problemática filosófica humana y social de la racionalidad y, aunque aparece como el simple distintivo de lo humano, posee una notable complejidad filosófica. Se presentan las características de la racionalidad primitiva, de la racionalidad griega predominante, normalización de lo irracional en la conducta moral, la arracionalidad, la actitud irracional del fanático y algunas caracte-rísticas de la conducta masiva y posmoderna. Palabras clave: racionalidad-irracionalidad-seres humanos-lógica-vida social Abstract: In this essay we try to clarify the terminology used in relation to rationality and irrationality. In the second place it is indicated that rationality or irrationality are not values that are reduced to a correct form (not contradictory to proceed), but also imply a moral valuation, which can be denied and naturalized by some people. Consequently it is not intended to present a problem and prove a positive solution with a sociological survey, but to introduce into the philosophical and human problematic of ra-tionality and, although it appears as the simple distinctive of the human, it has a remarkable philosophical complexity. The characteristics of primitive rationality, predominant Greek rationality, normaliza-tion of the irrational in moral behavior, arracionalidad, the irrational attitude of the fanatic and some characteristics of massive and postmodern behavior are presented. Keywords: rationality-irrationality-human beings-logic-social life Introducción etimológica 1.-La racionalidad se ha convertido, desde los tiempos en que los griegos dominaron nuestra cultura, en el distintivo de ser humano: "el hombre es un animal racional". El hom-bre tiene logos, puede expresarse y actuar con lógica. Con el término logos se significaba muchos aspectos de las expresiones de los hu-manos: palabra, dicho (pero no hecho), expresión, proposición, definición, razón o expli-cación,   : dar cuenta o razón), hacer razonable o lógico, aserto, proverbio, máxima, orden, palabra dada, mandato, promesa, revelación divina, oráculo, habla, tema,

En este periodo, la filosofía no puede ser separada de las matemáticas. Dentro de temas centrales encontramos: el ideal del conocimiento matemático, el intento de encontrar para la filosofía un método de conocimiento seguro y de validez universal, el predominio de la razón y la aspiración de crear un sistema total de pensamiento filosófico, universal, equilibrado, y basado en muy pocos conceptos fundamentales y seguros.

Capítulo 1 de "La Cuarta Ruta " Publicada por RIL Editores 2017

El objetivo de este artículo académico es documentar y transmitir el maravilloso funcionamiento de nuestro cerebro humano y su racionalidad. El cerebro está formado por zonas diferentes que evolucionaron en distintas épocas. El cerebro humano es el órgano que genera, interpreta e integra las emociones. En consecuencia, los algoritmos fisiológicos ayudan a repetir abandono, ira y ansiedad en la etapa adulta, por lo que se replicarán muchos de los procesos sea cual sea el caso aprendido en la infancia y la adolescencia. Esas partes primitivas del cerebro humano siguen operando en concordancia con un estereotipado e instintivo conjunto de programas que proceden tanto de los mamíferos que habitan en el suelo del bosque como, más atrás aún en el tiempo, de los toscos reptiles que dieron origen a los mamíferos. Cuando en el cerebro de nuestros antepasados crecía una nueva zona, generalmente la naturaleza no desechaba Los recuerdos o conocimientos antiguos; en vez de ello, los retenía, formando la sección más reciente encima de ellos. Una buena comida puede aumentar la sensación de placer ante una compañía. En contraste, la tristeza puede generar la sensación de que el tiempo pasa muy rápido y, en forma crónica, la melancolía nos puede hacer sentir que el tiempo se detiene. La interpretación de las emociones tanto propias como ajenas se da por la activación de neuronas que se encuentran en el giro del cíngulo; ahí la emoción se etiqueta y se proyecta a las regiones superiores. Las emociones tienen un papel fundamental en la vida: con ellas identificamos detonantes para actuar rápidamente ante un estímulo, amplifican la memoria, modifican el estado de alerta y generan conductas para motivar la atención y la comprensión social de nuestro estado de ánimo.

Graficación de funciones racionales

Es la política de dominación de un pueblo sobre otro, de un grupo étnico o nación sobre otro, ya sea por conquista, por invasión o por anexión. El pueblo o nación dominante, tiene el objetivo de explotar, asimilar o exterminar al pueblo dominado. Organismos internacionales como la ONU, definen el colonialismo como la situación en la que una metrópoli domina un territorio y un pueblo separados por el mar (Neuberger B., 1986, pp. 83-93). En la relación colonial, colonizador y colonizado tienen una relación de dependencia pues las conductas de uno repercuten en las del otro.

Análisis Filosófico, 2021

Este artículo discute críticamente la noción de racionalidad y agencia en Racionalidad, Acción y Opacidad de Fernando Broncano (2017). En este libro, contradiciendo las tesis normativistas aprioristas o el simple descriptivismo naturalista, Broncano sostiene que la racionalidad es algo que está directamente asociado con nuestras prácticas ordinarias de evaluar los juicios, acciones y decisiones de los demás. "Racionalidad" debe ser considerado como un término que usamos como calificador intelectual o para aludir a una virtud que otorgamos a las personas que pueden tomar decisiones teóricas y prácticas de manera autónoma. Así pues, la racionalidad no sería una condición a priori para que alguien se convierta en persona o una capacidad para eliminar la turbulencia de la precariedad cognitiva y moral humana, sino una forma de implicación en el mundo que califica positivamente al organismo que relaciona el pensamiento y la acción, el juicio y la elección en la búsqueda de lucidez en un mundo incierto. Con esto, la racionalidad y la agencia serían productos de la interdependencia social que uno tiene en relación con el otro, ya que los aprendemos y nos los enseñamos en el contexto de la vida natural. Este artículo está organizado en tres secciones: en la primera sección hago una presentación muy breve de uno de los aspectos del problema que ha motivado la discusión filosófica sobre la racionalidad y la agencia; en la segunda sección, presento mi comprensión de los temas desarrollados en Racionalidad, Acción y Opacidad, su estructura interna y, por supuesto, su tesis central; en la tercera sección, discuto específicamente el tema de que la normatividad de la racionalidad surge de nuestro encuentro dialéctico con otras personas y hago consideraciones personales sobre el valor y el alcance de los argumentos construidos en esta obra.