FRANCISCO SUÁREZ: LA EMERGENCIA DE LOS TIEMPOS MODERNOS

Cultura. Revista de História e Teoria das Ideias, 32, pp. 211 - 239, 2014

Francisco Suárez and his legazy. The impact of Suárezian Metaphysics and Epistemology in modern Philosophy, 2010

Intento presentar la teoría del tiempo en Suárez, haciendo hincapié en su teoría de la medición y de la posible reedición del pasado, en cuanto pasado

Gabilex: Revista del Gabinete Jurídico de Castilla-La Mancha, 2017

Las normas jurídicas nacen para aplicarse y para ello ha de tenerse en cuenta tanto la realidad fáctica como el enunciado de la norma para analizar si los hechos son subsumibles en la proposición normativa. A este proceso se le denomina interpretación. A priori, esta operación parece sencilla, pero pueden surgir problemas especialmente cuando el texto se nos presenta oscuro y se hace necesario encontrar su sentido. Esta oscuridad puede surgir por diferentes motivos: desde imprecisiones en el texto legal a una discordancia profunda entre la ley y la realidad a la que se pretende aplicar. Dentro de este marco cabe preguntarse si la interpretación debe basarse única y exclusivamente en el texto legal o si por el contrario ha de emplear elementos extrapositivos o extralegales para aplicarla con Justicia. En el presente trabajo defenderé la necesidad de emplear estos criterios para lograr una hermenéutica jurídica que alcance la Justicia en el caso concreto, es decir, en la individualización de los mandatos generales que son las normas jurídicas y que sea, por tanto, una alternativa seria y razonada a las doctrinas interpretativas actuales. Para ello tomaré un referente que considero esencial para entender la cuestión, Francisco Suárez, conocido como Doctor Eximius, cuyas concepciones son fundamentales para entender el fenómeno interpretativo y demostrar cómo es necesario acudir a criterios extrapositivos para interpretar el Derecho.

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2018

Esta investigación se ha realizado en el marco del proyecto de investigación de la Universidad Pontificia Comillas: «Krause y el krausismo del sexenio democrático» (Proyecto de investigación I+D+i: HAR2016-79448-P, 2016-2019), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad. Asimismo, este estudio se inscribe dentro de una Ayuda juan

El concepto de modo, al igual que el de forma o distinción, es ampliamente utilizado, pero rara vez se establece su significado preciso, al menos en aquellos casos en donde funciona como un término técnico. En aquellos casos, como en la lógica modal o en la gramática, el modo también carece de una fundamentación filosófica suficientemente sólida. En la lingüística predominan los enfoques descriptivos que muestran una tipología de los modos y las ocurrencias que se puedan dar en su uso. En la economía política el análisis del modo de producción se queda en los márgenes de economía y de los concretos procesos históricos de su origen y desarrollo. Aquí se trata de clarificar el concepto de modo que permita una mejor comprensión de los diferentes campos en los que se utiliza. Para esto se tomará ante todo un enfoque ontológico, desde dónde se intentará responder a la siguiente cuestión: ¿qué es un modo de ser? ¿De qué manera se puede entender que los entes que pueblan el mundo existen de modo diverso; o ejemplo, la existencia de las personas no es la misma que la de las personas virtuales tal como los encontramos en un videojuego; ni los entes matemáticos existen del mismo modo que los individuos que hacen matemática. Papafragou desde el campo de la lingüística insiste en la necesidad de una definición general de modo y modalidad, que no se quede atrapada en la tipología ni en el plano puramente descriptivo y que ha provocado una gran confusión en este campo. Silva-Corvalán señala la dirección en que podría ir este concepto general a partir de metarepresentaciones. Si bien no entro en estos debates recojo esta exigencia de una noción de modalidad que esté suficientemente fundamentada ontológicamente. (Papafragou, 2000) (Silva-Corvalán, 1984) (Nuyts, 2006) Uno de los planteamientos más claros sobre el tema de las modalidades se encuentra en las Disputaciones Metafísicas de Francisco Suárez, concretamente en la número 7. Desde luego no se trata de entrar en los debates escolásticos, sino de extraer de ellos aquello que sea útil para las reflexiones contemporáneas, específicamente para aproximarse de manera más adecuada a las relaciones entre mundo actual y mundo virtual, que tendrían una relación modal; esto es, lo virtual es un modo de ser de lo posible y lo actual. Así que será un proceso de interpretación y secularización que se hace de manera explícita al contrario del gesto moderno que crea el mito de la ruptura y del origen. La reflexión se localiza en el debate de las distinciones entre las substancias y en ellas mismas; por ejemplo, las personas de la Trinidad se diferencian en cuanto al modo de ser, aunque no dejan de ser una sola sustancia. Pero, lo que aquí nos interesa es la situación que se produce cuando una sustancia adquiere alguna propiedad: moverse, tener un color, cambiar a lo largo del tiempo, estar en un lugar y, sobre todo, dividirse provocando el aparecimiento de otro campo. (Suárez, 1960) El problema mayor se presenta porque se separa la existencia de una cosa de la cuestión de qué son las cosas: "… parece separa la cuestión de las cosas que hay (substancias, formas, materia

Con ocasión de conmemorarse el Sesquicentenario (150 años) del natalicio de Marco Fidel Suárez (Bello, Antioquia, 23 de abril de 1855 - Bogotá, 3 de abril de 1927) ), escritor y político conservador colombiano, diplomático y Presidente de la república entre 1918 y 1921, se presenta una versión escrita de la conferencia ofrecida por el autor, en el ciclo patrocinado por la Fundación Marín Vieco para las Artes, en abril de 2005. Se hace una relación sobre el entorno geográfico e histórico de su población natal, de las ascendencias materna y paterna de Suárez, de su nacimiento e infancia y de su formación humanística junto a su madre, Rosalía Suárez, una humildísima lavandera.

FILOSOFÍA MODERNA: Es un período de la historia de la filosofía que comienza con Descartes y culmina con la filosofía kantiana (siglos XVII y XVIII). Los rasgos más importantes de la filosofía moderna son:

Crisis de la contemporaneidad, 2018

Desde la aparición de la humanidad el mundo ha ido cambiando y modificándose por obra y gracia del mismo SER HUMANO. Cada uno de estos cambios fueron escalones previos a la siguiente época y cada una de las generaciones que ocupó épocas anteriores llegó a considerar en algún momento que "todo tiempo pasado fue mejor". Lo fue en realidad o solo hace falta reajustarse? Bauman, Bateson, Sivila opinaron al respecto relacionado los cambios con la educación y las distintas formas de acceder a la información.

Hablar de Andrés Vázquez de Sola es hablar de la Historia de la Comunicación en España y en Europa. Ya que ha ejercido y ejerce como periodista gráfico ante todo por medio de sus célebres “editorial cartoons”, no se puede entender la relación entre sátira y comunicación si no es pasando no digo ya por su obra sino por su Trabajo con mayúscula. Pero si bien se reserva el término “Historia” a aquella disciplina que se ocupa del estudio de los hechos pasados para comprender el tiempo presente y preparar el futuro, Andrés no es pasado sino materia viva y conciencia pensante (res cogitans) en presente continuo.