Marcas en: de cuerpos encerrados

2018

This article seeks to disseminate the archaeological finding in the cemetery of Cerro Colorado, of individuals with body tattoos, corresponding to the Chancay culture. It is a little known and little recurrent discovery in the Andean pre-Hispanic societies, except for some isolated cases of the Paracas and Moche cultures. The importance of the finding that we present is that it involves more than a hundred individuals with this body treatment. These tattooed bodies correspond to the Late Intermediate Period (1000-1470 AD), presenting both male and female individuals of different ages, with a variety of motifs, elaborated mainly in black, blue and red. The practice of applying tattoos developed as a normal activity on the part of the population, carried out in religious ceremonies, known as wakanism.

Jóvenes que se realizan marcas dolorosas en el cuerpo. El tema es un motivo de preocupación y de reflexión para los analistas, dada la creciente frecuencia de casos que llegan a los consultorios ostentando marcas, piercings, cortes y tatuajes, muchos de los cuales dicen, a su manera, de algún sufrimiento indecible. Se han escrito abundantes páginas, y se sigue escribiendo y discutiendo al respecto. Prácticamente todos los autores coinciden en algunos puntos: indagar qué del cuerpo se pone en juego en estas situaciones, qué relación entre sujeto, cuerpo y palabra, el déficit simbólico, lo no dicho que requiere otro tipo de expresión... Otro aspecto que insiste es la cuestión del tiempo: los jóvenes insertos en un mundo de vértigo, de inmediatez y fugacidad, de apuro y consumo raudo, de "todo ya", que parecería invocar la necesidad de una estrategia para contrarrestar tal evanescencia del presente. Allí, el tatuaje o la marca en el cuerpo tendría ese carácter de freno, un modo de apelar a lo permanente e imborrable como coartada para construir una identidad, establecer un anclaje y no sentirse meras hojas al viento. Muchos se graban nombres o figuras de seres queridos (parejas, hijos) o de padres o amigos fallecidos, como si ese grabado fuera el único modo de garantizar la memoria ("solo se recuerda lo que no deja de doler", dijo Nietzsche), o como si no dispusieran de otras vías simbólicas para perpetuar el vínculo amoroso o tramitar su duelo. Pero también el empuje a la moda y al consumo, el imperativo de estar a la última, así como la necesidad de portar algún signo o contraseña que garantice la entrada y pertenencia a un grupo son factores que, en la mayoría de los casos, emergen como motivaciones para estas prácticas. Hasta aquí, claro, en un todo de acuerdo. Pero dado que no soy psicoanalista y no tengo, por tanto, la experiencia clínica, solo puedo abordar estos fenómenos contemporáneos desde una perspectiva que trascienda lo sincrónico, de este recorte actual, para intentar entender cómo, por qué y de dónde proviene lo que observamos en el aquí y ahora. Es decir, integrar estas experiencias en alguna lógica histórica, advertir las causalidades y los procesos que llegan hasta el día de hoy con esas manifestaciones. No se trata de establecer una relación causa-efecto simple ni lineal, sino de ampliar el foco y vislumbrar-más allá de la historia particular de cada persona, pero no sin ello-qué viene viviendo la cultura occidental, cuáles son los avatares del malestar que, desde los días en que Freud formulara esa idea, se van encadenando y 1

The following project develops a content analysis of the conversation transcriptions from the Cinema Debate and Reflection Groups workshops conducted by the Psychology Faculty of the Universidad Intercontinental, which took place in 2007 at the Centro de Tratamiento para Varones. The main result of the workshop evidenced that approximately 20 inmates, aged between 17 and 21, voluntarily scar themselves, and that each scar bears a different meaning. Alongside the content analysis, a theoretical and psychoanalytical approach is followed. This approach touches upon scarring, linking it to phenomena such as “pasaje al acto” and acting out, as well as the role pain plays in the scarring process. The results of the investigation are related to the subjects’ impossibility to verbalize their internal emotional states.

Colección Estudios de género (VII) Corrección, diseño y cuidado de la edición www.sillavaciaeditorial.com Derechos reservados conforme a la ley

Editorial Siglo XXI., 2020

Potencias, discursos y dislocaciones en las corporalidades contemporáneas. Coordinadores: Diego Lizarazo Arias / Fabián Giménez Gatto.

El presente trabajo busca reflexionar sobre los procesos de significación de un determinado uso de la fotografía documental, sobre cómo la imagen fotográfica se emplea no sólo para construir documentación sino también como imagen testimonial y de crítica social a partir de la estetización de la representación y una particular forma de mostración del cuerpo. A partir de lo anterior, nos proponemos indagar de qué manera algunos reportajes fotográficos pueden considerarse desde un punto de vista referencial y funcional como testimonios que manifiestan la existencia de un otro en situaciones veladas de miseria, descontento y deterioro físico y/o psíquico. Se trata de producciones que más que representar los sucesos del mundo, manifiestan su existencia. No se trataría del registro del acontecimiento (relacionado al archivo, a lo noticioso, al documento y a la memoria) sino de la producción de imágenes que hacen aparecer -dan a ver-situaciones veladas en formas de testimonios fotográficos.

Este artículo es un análisis en torno a las inscripciones que la guerra, en tanto discurso, inscribe en el cuerpo de los combatientes. Se reflexiona en relación a cómo estas inscripciones signan el cuerpo con las marcas de la pertenencia al colectivo armado, pretendiendo el borramiento del sujeto. Sin embargo, en razón a que el cuerpo no se da todo al ordenamiento discursivo, el sujeto emergerá -en resistencia -al disciplinamiento bélico.

las marcas no deberían morir - Estudio del Rol de la Publicidad en Momentos de Crisis – Venezuela 2015, 2016

Este Trabajo Especial de Grado se enmarca en un momento de crisis de mercado sumamente compleja y de alto impacto para el país, y su objetivo es desarrollar soluciones publicitarias armonizadas con la coyuntura del mercado y el comportamiento del consumidor, para promover un momento de impulso en la economía y mejorar la situación del mercado venezolano.

2012

En este trabajo nos referimos al tatuaje, el mentado se hallaba presente en el primitivo, y ahora en el adolescente actual, en ambos se inscribe en el orden de marca de un rito de pasaje del hombre en la Cultura. Consideramos el cuerpo desde la perspectiva del psicoanalisis que implica la constitucion de la subjetividad y en el adolescente que asiste a una conmocion identificatoria. A su vez el tatuaje se integra al marco de improntas de la Cultura actual, en la faz que tiene mas ligada a la moda. Concluimos haciendo las siguiente puntuaciones: Si el cuerpo psiquico no se construye de una vez y para siempre, el recurso al tatuaje: dibujo indeleble en la epidermis, se entrecruza con la constitucion de este. El tatuaje es parte de la moda entre los jovenes, en ellos se exalta su faz estetica, de lazo entre quienes tienen la misma marca, matiz erotico que se devela en la intimidad, garante de amor, filiacion, etc. Estos tienen caracter permanente, y ni aun las mas avanzada tecnica lase...

Por más de dos décadas, la Red de Conservación de las Tortugas Marinas del Gran Caribe, o WIDECAST (por sus siglas en inglés: Wider Caribbean Sea Turtle Conservation Network), con coordinadores en más de 40 países, estados y territorios caribeños, ha unido científicos, conservacionistas, gestores de recursos, usuarios, políticos, grupos industriales, educadores y otros actores clave en un esfuerzo colectivo para desarrollar un marco de trabajo unificado, y promover capacidades a nivel regional en el diseño e implementación de programas de manejo de tortugas marinas con prácticas científicas adecuadas.