El porvenir de la utopía

1. La experiencia del mito y la profilaxis de la razón El proceso civilizatorio al que han sido sometidas las sociedades, perezosamente llamadas «latinoamericanas», ha sido llevado a cabo desde una racionalidad muy específica, situada desde una determinación espacio-temporal concreta: a saber, la Modernidad. Esta implicaría una racionalidad política, a partir de la cual se han ido constituyendo ciertos «dispositivos» que han funcionado como ordenadores de la espacialidad y de la temporalidad, avasallando los modos tradicionales mediante los cuales los grupos humanos que habitaban estos territorios habían determinado su condición existencial. Además, estos dispositivos han generado específicos «operadores» de dominación que se han plasmado y encarnado en las instituciones que dan cuerpo a la construcción social de la realidad. Esta manera de comprender la realidad está signada y determinada por el surgimiento de la «utopía» como una inédita manera de comprender e interpretar la realidad.

Encrucijadas. Revista crítica de ciencias sociales, 9, 2015

Reseña a la obra del colectivo Egin Ayllu, Las vecindades vitorianas. Una experiencia histórica de comunidad popular preñada de futuro. Barcelona, Ned Ediciones, 2014

2010

La globalización como una más de las etapas capitalistas ha acelerado la crisis mundial del sistema. Crisis que no tiene visos de solución porque las bases de la globalización tocaron la esencia fundamental del sistema, el consumo. El sistema capitalista que no es una organización social con objetivos humanos ha entrado a fase destructiva en el momento que las bases de acumulación del capital se sustentan en actividades y acciones ilícitas socialmente. El narcotráfico que se funda en la corrupción y destrucción de la esencia humana es hoy la actividad que sostiene las relaciones capitalistas. La riqueza que se obtiene del consumo de drogas crea nuevas empresas y eleva el consumo en grupos humanos relacionados con esa actividad. Pero al ser una actividad ilícita acelera el fenómeno de descomposición social que entre sus caras más duras es, la muerte, el asesinato de miles de personas por todo el mundo; la corrupción gubernamental que debilita los Estados y la adicción que cierra el círculo económico, en el momento que se enferma a la sociedad y se le hace dependiente de la droga. Ante esto es necesario seguir refinando la propuesta social y humana de crear un nuevo sistema social. Porque, dentro del capitalismo ya no hay esperanza, sus fieles promotores sólo esperan un "nuevo milagro económico que haga funcionar el sistema", y para que esta visión funcione sus medios de comunicación, como en los tiempos de la guerra fría, combaten autoritariamente todas las visiones diferentes que planteen el cambio sistémico.

Del socialismo utópico al socialismo científico, 2012

Estudio preliminar a Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico, de Friedrich Engels.

Estudios de Deusto, 2015

1. Cuantificación de logros y expectativas. 2. Formalización de las relaciones. 3. Tecnificación de las actividades.

Estética y filosofía de la praxis, 2021

Sánchez Vázquez, estética y utopía

En septiembre de 1970, Chile alcanzaba, a través del voto popular, la Vía Chilena al Socialismo. El triunfo de Salvador Allende Gossens como candidato presidencial de la Unidad Popular y los tres años de gobierno no sólo conmovieron a la izquierda mundial, sino también a la derecha que vio desestabilizar las estructuras de su política imperante sobre Latinoamérica. Mientras se producía el auge de las experiencias de distintos movimientos guerrilleros en el continente, a la luz de lo que fueran los diferentes grupos armados guevaristas, troskistas, etc. y la particularidad de los movimientos peronistas de izquierda en la Argentina; en Chile, el socialismo llegaba al poder a través de la vía democrática. Si bien existen una multiplicidad de temas a colocar bajo el foco de análisis profundos, como también existen diversas discusiones desde la historia, la política o la militancia sobre los acontecimientos que marcaron aquel proceso tan particular de la historia de Chile; este trabajo se propone, en primer lugar, indagar brevemente sobre la construcción del socialismo en la república trasandina y la génesis de la Unidad Popular; en segundo lugar, desarrollar los aspectos generales del gobierno de Salvador Allende; y, por último, intentar establecer algunos de los factores principales, que habrían llevado al pueblo chileno de tener en sus manos un cambio histórico a un sueño que despertó la mañana del 11 de septiembre de 1973 siendo pesadilla.

2020

El artículo examina la noción de utopía relacionada con la de historia en Respiración artificial de Ricardo Piglia. En tanto la utopía es usualmente comprendida como un sin-lugar, Piglia, nos sugiere un emplazamiento de extrañeza y añoranza gracias a que él elabora un discurso sobre la naturaleza de la novela y de su lector futuro; ello mediante un juego narrativo y reflexivo en el que la trama inscribe a un personaje que escribe a un tiempo futuro, al igual que pretende reescribir la historia. Lo utópico pareciera estar proyectado a otro tiempo, aunque pronto constatamos que tal proyección implica un bloqueo. Así, en el artículo se discuten las dimensiones que supone la idea de historia, como trama y como escritura de futuro, con su propio lenguaje y sus propias determinaciones internas. Tal idea de historia encuentra su limitación con el horizonte de futuro donde se recepta la comunicación de la escritura.

Inventio, 2020

El objetivo central de esta investigación es brindar una explicación sobre los términos retropía y utopía para crear una reflexión a partir de la anacronía y el anacronismo. Para esto, el autor usa como referencia al sociólogo Zygmunt Bauman y su concepto de retrotopía; lo que se destaca es la idea que sigue muy latente sobre una Utopía etico-política, que durante la historia siempre se ha pensado; pero la construcción de la humanidad siempre ha elaborado un mundo caótico donde la utópia ha sido irreal, pues la sociedad ha vivido con los sentimientos de miedo, angustia, preocupación, dolor, y con la violencia generada principalmente por el capitalismo mediático de la posverdad. El autor argumenta que vivimos en este exceso de futuro que nos hace sentirnos ansiosos, pero también con este exceso de pasado que nos produce melancolía, y es ése justo el papel que juega la anacronía dentro de nuestra vida.

Estudios Hispánicos, 2019

Las literaturas que se desarrollan dentro de los regímenes totalitarios presentan algunos rasgos específicos. Uno de ellos es la importancia que se da a la denuncia de las prácticas totalitarias que contrastan con lo que suelen predicar sus líderes. Este motivo está presente también en El mundo alucinante (1965), novela del escritor cubano Reinaldo Arenas. En ella se interpretan las Memorias de fray Servando Teresa de Mier y Noriega. Tanto el texto original como el actualizado sirven, por un lado, como denuncia de las prácticas totalitarias a la vez que, por otro, advierten contra la falsa búsqueda de la utopía y de un mundo mejor, cuyos resultados suelen ser desastrosos. El artículo se centra en encontrar estas advertencias en el texto de Arenas, analizarlas y sacar conclusiones que trascienden este texto y el régimen político que le tocó vivir al autor cubano.