SAKİN ŞEHİRLERDE MEKÂN KULLANIMI: SEFERİHİSAR ÖRNEĞİ

Sosyal ve Ekonomik Araştırmalar Dergisi, 2019

Küreselleşme, sanayi devrimi sonrası şekillenen ve iktisadi, siyasi, kültürel boyutlarıyla tüm dünyayı etkisi altına alan bir olgudur. Uluslararası kuruluşlar ve çok uluslu işbirliği organizasyonları ile ulus devletin aşınmasına sebep olan küreselleşmenin, neoliberal doktrine koşut olarak, toplumların her birinin, bir şekilde, birbirine benzer hale gelmesine yol açtığı düşünülmektedir. Bu bağlamda, dünya nüfusunun % 55’ini bünyesinde barındıran kentler de, sermayenin yeniden üretildiği ve gerek iktisadi, gerekse kültürel metanın dolaşıma sokulduğu merkezler ve aktarım alanları olmaları noktasında önem taşımaktadırlar. Mekânsal ayrışma, sosyal sınıf kutuplaşması gibi kentsel çelişkilere imkân tanıyan küresel kentler, hem nüfus birikiminin hem de sermaye yoğunlaşmasının odağı haline gelmişlerdir. Küresel kentler, tektipleştirici, hegemonik bir aktarım aracı olarak görülmüş ve yerele ait olan maddi / manevi değerleri yozlaştırdığı ileri sürülerek eleştirilmiştir. Bu bağlamda, küresel kentlere alternatif olarak yeni kentsel yaşam formlarının oluşturulma çabalarına şahit olunmaktadır. Sakin Şehirler de, yerelin ve yerele ait olanın yaşanılabilir kılınması noktasında öne çıkan alternatiflerden birisidir. Bu çalışmada, Sakin Şehirlerin, küreselleşme olgusuna karşı bir oluşum mu yoksa yerel değerlerin küresel pazarda sunumuna olanak tanıyan bir küresel platform mu olduğunun ortaya çıkarılması amaçlanmıştır. Bu amaç doğrultusunda, Türkiye’nin ilk beş sakin şehri çalışma kapsamına alınmıştır. Çalışma konusuna ilişkin kavramsal kabullerin aktarılmasının ardından, söz konusu şehirlere ilişkin yapılan çalışmaları temel alan literatür taraması ve bu şehirlerin tanıtım faaliyetlerine dayalı içerik değerlendirmesi yoluyla birtakım çıkarımlarda bulunulmuştur. İncelenen beş şehir özelinde, Sakin Şehirlerin, ulusal piyasaya yönelik birtakım iktisadi faaliyetlerinin bulunmasına rağmen, bunun, küresel eksene henüz ulaşmadığı ve bu şehirlerin hâlihazırda yereli ve yerele ait olanı kalkındırmayı önceledikleri gözlenmiştir.

ŞİİRDE MEKAN MEKANDA ŞİİR, 2024

Tevfik Fikret'in şiirlerinde mekân hususu araştırılmıştır.

Giresun Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Dergisi

Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2020

Kamusal alan ornekleri olan kent meydanlarinin evrensel tasarim prensipleri dogrultusunda, erisilebilirlik standartlari dikkate alinarak planlanmasi ve surdurulmesi toplumu olusturan farkli ozellikteki bireyler icin onem tasimaktadir. Bu makalede engelli bireylerin erisilebilirlik konusunda yasadiklari sorunlar kent meydanlari baglaminda ele alinmistir. Calismada uc kisiden olusan gorme engelli birey grubuyla secili bir kent meydaninda yerinde deneyimleme calismasi yapilmistir. Sakarya Ili, Arifiye Meydani, bulundugu konumu ile ticaret ve sanayi alaninda gelisimini arttirarak imkanlarini genisletmekte olmasi ve engelli bireylere is olanagi konusunda calisma alani yaratmasi nedenleriyle tercih edilmistir. Alan calismasinda yer alan katilimcilarin seciminde rastgele atama teknigi kullanilmis, oncesinde arastirmanin amaci, yararlari, yurutme sekli ve kendilerinden beklenenler konusunda bilgi verilmistir. Katilimci grubu alanda gunluk zorunlu ihtiyaclari dogrultusunda kullanabilecekleri...

2016

Araştırmada Seyyid Şerif Cürcânî’nin hadis usulüyle ilgili Muhtasar’ı ve Leknevî tarafından bu Muhtasar üzerine kaleme alınmış olan Zaferu’l-Emânî isimli şerh incelenmiştir Tez, giriş, üç bölüm ve sonuçtan meydana gelmektedir. Araştırmanın giriş bölümünde konunun ana hatları ortaya konulmuş ve meseleyle ilgili bir literatür değerlendirmesinde bulunulmuştur. Birinci bölümde Cürcânî ve ilmi kişiliği ele alındıktan sonra Muhtasar’ın ismi, Cürcânî’ye aidiyeti ve kaynakları problemleri çözüme kavuşturulmaya çalışılmıştır. Yine aynı bölümde Cürcânî’nin Muhtasar’ı muhteva ve şekil açısından diğer muhtasar hadis usulü eserleriyle karşılaştırılmış ve en sonunda Cürcânî’nin Muhtasar’ıyla ilgili değerlendirmelerde bulunulmuştur. İkinci bölümde Leknevî’nin hayatı eserleri tanıtılmış akabinde Leknevî’nin ilmi kişiliği incelenmeye çalışılmıştır. Üçüncü bölümde ise Leknevî’nin şerh metodu ortaya konulmaya çalışılmıştır. Leknevî’nin kaynakları, kaynak kullanım tarzı, Muhtasar’a yönelik eleştirileri, şerhteki üslubu ve Ebu Gudde’nin Leknevî’ye yönelik tashihleri serimlenmiştir. Sonuç bölümünde, tez bölümlerindeki ana fikirler özetlenmiştir. Araştırma sonucunda ulaşılan neticeler ve kanaatler ortaya konulmuştur.

Online Journal Of Music Sciences, 2018

Bu araştırmada; sosyolojik bir bakış açısıyla, sokak müzisyenlerin müzik yapma amaçları ile mekân seçimleri arasında bir ilişki olup olmadığı sorgulanmış ve beraberinde müzisyenlerin kültürel arka planları ve icra etmeyi tercih ettikleri müzik türleri arasındaki ilişkiler ortaya konmuştur. Nitel ve betimsel bir yöntemi benimseyen araştırmada; araştırmanın mekânı olan İstanbul’un Kadıköy ilçesi, demografik yapısı bağlamında “alt” ve “üst” ve müzisyenlerin amaçları da “gelir elde etme”, “görünür olma” ve “takdir görme” kategorileri altında incelenmiştir. Müzisyenlerin hikâye ve problemleri onların ifadeleriyle aktarılmıştır. Sonuç olarak; “alt” Kadıköy müzisyenlerinin gelir elde etme ve görünür olma, “üst” Kadıköy müzisyenlerinin ise takdir görme amaçlarını taşıdıkları ortaya çıkmıştır.

Bu çalışmanın amacını Türkiye’deki sakin şehirlerin iletişim stratejisini ortaya koymak oluşturmaktadır. TÜBİTAK tarafından 113K624 numarası ile desteklenen “İletişim Çağında Frene Basmak: Yavaş Şehirlerin Çevre İletişimi Bağlamında Analizi, Çevresel Toplumsal Katılım, İşbirliği Ve Uzlaşma Stratejilerinin Yavaş Şehirlerde Nasıl Sağlandığının Belirlenmesine Yönelik Bir Araştırma” çerçevesinde yapılmıştır. Cittáslow “Sakin Şehir Hareketi”nin temeli ise 1999’da İtalya’nın Toscana bölgesinde bulunan Greve in Chianti şehrinde, 30 kadar Yavaş Yiyecek Şehri’nin katılımıyla atılmıştır. Cittaslow Hareketi doğaya zarar vermeden de kentlerin gelişebileceğini savunmaktadır. Yavaş şehir; tarihsel kentsel öğeleri korumak, çevre dostu teknolojilerden en üst düzeyde yararlanabilmek ve kenti katılımcı bir anlayışla yönetebilmek; yerel ürünlerine, sanatlarına, yemeklerine ve kültürlerine sahip çıkmak, tarihsel yapıyı, ekolojik ve çevresel özellikleri, kentsel dokuyu koruyarak, daha insanca, daha yaşanabilir ve sürdürülebilir bir geleceği katılımcı bir anlayışla tasarlamak anlamına gelmektedir. Türkiye’de cittaslow ağına katılan ilk şehir 2009 yılında İzmir Seferihisar olmuştur. Bu şehri, Aydın Yenipazar, Isparta Yalvaç ve Eğirdir, Sakarya Taraklı, Muğla Akyaka, Kırklareli Vize, Çanakkale Gökçeada, Şanlıurfa Halfeti, Ordu Perşembe, Artvin Şavşat, Erzurum Uzundere, Sinop Gerze ve Bolu Göynük takip etmiştir. Çalışmada bu şehirlerin iletişim stratejilerini ortaya koymak için belediye başkanları, sivil toplum örgütleri derinlemesine görüşmeler yapılmış, bu görüşmeler sonucu ortaya konan stratejilerin halk tarafında katılımının ve farkındalığının nasıl olduğunu belirlemek içinde anket uygulanmıştır. The study was examined in the framework of “Braking In The Communication Age: A research to Analysis Of Slow Cities In The Context Of Environmental Communication, Environmental, Social Participation, Cooperation And Reconciliation Strategies to Determine how it is being secured in Slow Cities” which was supported by TUBİTAK. In the study, nine slow the city of Turkey were examined. Cittaslow “Slow City Movement” is the founded in 1999 in Greve in Chianti in the Tuscany region of Italy, with the participation of about 30 Slow Food Town which affected from this philosophy. In the first declaration of the Quite City Movement abrasively differences, which go towards creating a single model and created concerns about the ordinary people and in the end the judge will order that has been raised despite to all facilitate communication between people, cohesion and change which comes with globalization Cittaslow movement which was part of anti-globalization argues that the city could develop without harming the environment. Slow City means more humane, more livable and sustainable future to design a participatory approach while protecting historic urban elements, to get the highest level of environmentally friendly technologies and an approach to manage urban participants; mantaining local products, art, food and culture and preserving historical structure, ecological and environmental features, the urban texture. Slow cities are working for the protection of cultural heritage especially in the intangible cultural heritage. In slow cities it is seen that women play an effective role for the production and marketing of local products; preparing processes in both presentation and sale of food. Local markets and cooperatives, where production and sale made especially by women are part of daily life but local production processes and products which are cultural heritage are available by the fact of slow cities.