Milpas educativas para el buen vivir: Nuestra cosecha

Nuestra cosecha se resume con el árbol de la abundancia, tomando como base los cuatro puntos cardinales, cobijado con la esencia de nuestro maíz "corazón del mundo" con el colorido excepcional sosteniéndolo con las manos delicadas y trabajadoras las virtudes sagradas de nuestra madre tierra, situado bajo la perspectiva de nuestros horizontes, reflejando los rayos de la luna acompañando al astro rey que son la inspiración poética y musical para sembrar nuestras semillas que desde sus raíces se muestran y celebran nuestras Milpas Educativas, REDIIN, que se convierten en laboratorios vivos: Chiapas, Michoacán, Oaxaca y Puebla.

El presente artículo contiene una serie de ideas y propuestas que invita a los agentes educativos, decisores de política pública y maestros y maestras que trabajan con primera infancia (0-6 años) a repensar las prácticas pedagógicas y el sentido de los aprendizajes orientados hacia el buen vivir. El texto inicia mostrando el valor y pertinencia del arte y la participación ciudadana en la educación inicial y finaliza exponiendo cuatro claves que permiten orientar la construcción de currículos para las presentes y futuras generaciones.

Veredas: Journal of Sociological Thought; No Especial/2 (2013): No. Especial/2, Teorías, enfoques sociales y problemas nacionales; 193-208, 2013

institución a la que le agradece el apoyo recibido durante la estancia posdoctoral [

2012

Esta publicacion es el resultado del I Encuentro Internacional del Programa de Cooperacion Interuniversitaria e Investigacion Cientifica “Construyendo el Buen Vivir”. Reune una seleccion de las ponencias presentadas en este encuentro, cuyos autores mas alla de su prestigio personal, se han convertido en equipo de constructores cientificos, formando espontaneamente una comunidad academica que se preocupan de los mismos problemas y que comparten sus avances academicos a traves de estos espacios de comunicacion. En este sentido, cada uno de los articulos publicados en este libro y, debido al estado en que se encuentra el buen vivir, hay que entenderlos en este contexto de creacion cientifica. Quienes reflexionan sobre las bases epistemologicas, con solidos argumentos muestran la posibilidad de emprender en la formulacion de una teoria del buen vivir, que en opinion de algunos autores puede verse como alternativa a las teorias del desarrollo y que, alternativa o no, requiere un nuevo es...

Conversatorio sobre interculturalidad y desarrollo UASB/Universitas Miguel Hernández 2010, 2014

El Buen vivir puede ser a la vez un ideal de vida y una vivencia de algunas comunidades indígenas, pero hoy es sobre todo un discurso político surgido originalmente de intelectuales indígenas. Su mayor éxito reside en haber sido incluido en dos Constituciones de la región. Gracias a su marketing, ya forma parte de la academia y de intelectuales citadinos que propugnan el advenimiento de una nueva civilización, retroalimentándose con movimientos sociales blanco-mestizos, especialmente el ecologismo y el feminismo. Además, en un giro casi irónico, es utilizado por los gobiernos para encubrir prácticas neodesarrollistas, de cariz extractivista y primario exportador. Para evitar tal inflación de significados y prácticas alrededor de un mismo concepto, y poder así utilizar su potencial emancipador, se propone fundamentarlo como punto de partida en los derechos colectivos de los pueblos indígenas y en sus propuestas de medición.

2018

En este trabajo se presenta un análisis documental basado en experiencias, reflexiones y percepciones de una educación para todos en el marco del Buen Vivir, desde el contexto educativo ecuatoriano. El propósito es contribuir al desarrollo de un pensamiento educativo incluyente, como fundamento de prácticas educativas en las que quepan todos, desde la perspectiva y sentidos del paradigma del buen vivir. En el análisis se establecen relaciones de correspondencia entre los principios normativos de la política educativa ecuatoriana y las prácticas y experiencias educativas, en el marco del Buen Vivir, a partir de las vivencias y percepciones de una política educativa orientada a hacer posible el Buen Vivir. El lugar desde el que se hace el análisis de una educación para todos es la política educativa. Se concluye con algunas reflexiones que muestran la necesidad y la importancia de la correlación entre los principios filosófico-normativos y las prácticas y logros en una educación pensada para todos y vivida por todos.

Los desafíos actuales deben orientar la confor-mación de nuevas industrias y la promoción de nuevos sectores con alta productividad, competitivos, sostenibles, sustentables y diver-sos, con visión territorial y de inclusión econó-mica en los encadenamientos que generen. Se debe impulsar la gestión de recursos financie-ros y no financieros, profundizar la inversión pública como generadora de condiciones para la competitividad sistémica, impulsar la contratación pública y promover la inversión privada.

Contiene capítulo La Cuestión de la Calidad de la Educación

The author reflects on the change of civilization approach proposed by the Good Living paradigm, as an alternative to the way of life based on economic growth to achieve development and meet the goals of progress. The ancestral philosophy of Good Living, in whose principles are the relationality that puts full life at the center, coincides with the approaches of quantum sciences in the management of invisible relationships that underpin existence on the planet. The confluence between ancestral knowledge and the contributions of quantum, provide the opportunity for the construction of a change of focus in education and science that contribute to the understanding of Good Living or the various good lives.