Periodismo y humanidades en César Vallejo

Argumentos (México, DF), 2007

, sin duda, se inscribe en el movimiento de vanguardia literaria latinoamericana, cuyos años de florecimiento se ubican entre 1920-1930. El poeta escribió su segunda obra, Trilce, en 1922 y a la fecha es considerada una de las obras más representativas de la vanguardia, en la cual se observa un cambio radical en el empleo de la forma, no sólo en relación con la producción literaria de su entorno inmediato, sino respecto a la primera del mismo autor, Los heraldos negros, de sello romántico y modernista. Sin embargo, Trilce no es una consecuencia de los acontecimientos de vanguardia, sino la impulsora de ese movimiento, pues constituye un proyecto estético inédito que irradió la cultura emergente de la época tanto en Perú como en América Latina. La obra, no sólo tiene características novedosas propias de la vanguardia, sino que posee rasgos excepcionales en cuanto a su sentido profundo en el tratamiento temático en el que se funden elementos americanos, regionales e indígenas con influencias europeas.

ARCHIVO VALLEJO, 2021

César Vallejo's posthumous poem «¡Cuatro conciencias…» suggests four distinct and autonomous conceptions of the humanities, as books or Western canon, peoples or cultures, narratives or prosopopoeia, and post-humanism or postanthropocentrism. In this article, we will review each of those notions and demonstrate that together they allow the Vallejian poetic subject to reach in his poetry his/our eloquent «cuadrúpedo intensivo»; in other words, the «cuadrúpedo» resting fully on the totality of its extremities. Through this complex, oscillating and productive conjunction, we will know how to immunize ourselves, together with Vallejo, against any essentialist identity melancholy (nationalist, territorial, ethnic or even linguistic) and any globalized or homogenizing identity proposal.

Revista Iberoamericana, 1996

no es muy diflcilsaberde dndevieneVicenteHuidobro, pero, jde d6nde viene en cambio ese Cesar Vallejo que escribe en Trujillo, Peru, los poemas que reunirA en 1922 en Trilce? Angel Rama, Lariesgosanavegaciondelescritorexulado INTRODUCCION Este trabajo tiene por objeto una lectura de la obra poetical de Vallejo (1918poetical de Vallejo ( -1938 tomando como hilo conductor su individualismo colectivo. 2 Dicha nocion es aqui una hip6tesis o ficci6n de trabajo que opera como un modelo analogico. Alude a un conjunto de estrategias simb6licas, presentes en toda la obra podtica de Vallejo, que guardan una cierta regularidad y coherencia interna. Las mismas, responden no a una planeadabssqueda de calculados objetivos, sino al desarrollo de lineas de accion simbolica y socialmente orientadas, cuya intencionalidad politico-cultural reviste un caricter fuertemente emotivo.

Cuadernos del Hipogrifo. Revista de Literatura Hispanoamericana y Comparada Comparada, 2019

Resumen. Partiendo del vínculo entre estética y política establecido por el pensador francés Jacques Rancière, en este artículo proponemos una lectura de la poética de César Vallejo a partir de sus ensayos incluidos en el volumen El arte y la revolución. En estos textos, el escritor peruano defiende una poética de la autenticidad, según la cual la poesía debe resultar de una comunión total entre la obra y la vida, y entre la expresión y lo expresado. En cuanto a la política, Vallejo plantea que en la verdadera sociedad comunista se eliminarán las distancias entre el sujeto y el objeto para dar lugar así a un verdadero consenso social. Es evidente, entonces, que su visión poética y política se corresponden y funcionan como dos caras complementarias de la misma utopía. Abstract. Taking into account the relationship between aesthetics and politics established by French thinker Jacques Rancière, in this article we analyze César Vallejo´s essays contained in the volume Art and Revolution. In these texts, the Peruvian writer defends a poetics of authenticity, according to which poetry must result from a total agreement between text and life, and between form and content. In his political views, Vallejo states that a true communist society would eliminate the distances between the subject and the object to allow a true social consensus. It is evident then that his aesthetic and political views match, and that they work as two complementary sides of the same utopia.

Sirvan estas palabras para recordar al escritor peruano César Vallejo al cumplirse 76 años de su muerte, este mes de abril de 2014. El aporte de su obra poética a la literatura peruana y mundial lo han convertido en un poeta universal. Pero la obra de Vallejo se hubiese perdido luego de su muerte en París en 1938, si no hubiese sido por la determinación de Georgette Vallejo, su esposa, quien mantuvo los manuscritos de Vallejo conservándolos de la ocupación alemana en París y que luego los publicó como obra póstuma. Si hoy conocemos la literatura de Vallejo es gracias a Georgette.

César Vallejo. Vida y obra en la vanguardia

Artículo dedicado a la figura del poeta chileno César Vallejo. Se trata de una breve guía sobre su vida y obra, rica y compleja a partes iguales. Hablamos de uno de los autores más importantes de las Vanguardias en Lengua Castellana.

Revista Iberoamericana, 1972

Podria creerse, como sin duda se ha creido por la casi totalidad de los lectores de Vallejo, que los tan repetidos versos Me morire en Paris con aguacero un dia del cual tengo ya el recuerdo traducen sencillamente un estado de angustia del poeta que con ese motivo se deja conducir por su tendencia a crear atm6sferas psicologicamente irreales. El sujeto se nos presenta en situaci6n intemporal por inversi6n de pasado y futuro, diriase, por el empleo mas o menos consciente de un recurso literario: "Me morire... un dia del cual tengo ya el recuerdo". Parecidamente habia escrito en Trilce VI: "El traje que vesti mafiana". Sin embargo, como se deben juzgar, esos versos no son un arbitrio estetico para expresar un estado subjetivo, sino referencia a una no por extrana menos concreta premonici6n que el poeta habia experimentado afos atras, una noche de 1920 en la casita de campo de su amigo Antenor Orrego, en Mansiche, junto a Trujillo. Lo acreditan dos testimonios de primera mano que resulta interesante completar; porque ambos, un breve articulo del mismo Orrego y un capitulo de Espejo Asturrizaga -que no parece ser derivaci6n del primero-, inducen a pensar que el suceso no fue de mera anecdota y sin mas relieve que unos versos. Conviene demorarse en la escena central de las dos versiones: Dormiamos ambos en el uinico dormitorio de la casa. Una noche me desperte sobresaltado a los gritos angustiados de mi huesped que me Ilamaba desde su lecho. Vallejo estaba delante de mi, temblando como azogado de la cabeza a los pies:

Blog de Pedro Granados, 2024

Carlos Fernández, El joven Vallejo (1905-1919). Apuntes para una biografía intelectual. Lima: MYL/Reino de Almagro, 2024.

El ensayo inédito que publicamos en este número de Katatay pertenece a Pablo Guevara, poeta, crítico, cronista, docente y cineasta peruano. No es extraño afirmar que, casi a un mismo tiempo, nos encontramos conociendo y divulgando sus textos, e inclusive, quienes desde mayor cercanía compartieron su vida y sus inquietudes literarias, allá en Lima, de a poco comienzan a alcanzar cierta proeza que es la plasmación en negro sobre blanco de gran parte de sus escritos inéditos. Pablo Guevara falleció en noviembre de 2006, dejando un buen conjunto de escritos -algunos más orgánicos que otros-sin editar, y sin terminar de corregir en muchos casos, acumulados en la biblioteca de su casa de Pachacamac, en el sur de Lima. Si bien varias de sus obras vieron la luz en diferentes décadas -Retorno a la criatura , Crónica contra los bribones (1965), Hotel del Cuzco (1971)-ejerciendo un notorio y reconocido ascendiente sobre poetas y críticos ya desde los años setenta, como es el caso de Róger Santibáñez y William Rowe, por citar sólo algunos, en los últimos treinta años su labor de poeta y crítico tuvo continuidad en los hechos y en las aulas, pero por diversos motivos no tanto en las editoriales.