Saber que se puede

En el presente documento se utilizan de manera inclusiva términos como "el docente", "el estudiante", "los ciudadanos" y otras que refieren a hombres y mujeres.

Ideas Y Valores, 2011

No es nada inusual decir sobre una persona que ella sabe lo que quiere. Con frecuencia se quiere decir con ello que la persona referida no vacila en relación con su desear y su querer, que dispone de condiciones motivacionales estables. Ese sentido 'práctico' de 'saber lo que se quiere' es un sentido secundario, porque la expresión 'saber' no es utilizada aquí en su sentido primario, en su sentido epistémico. Si, por el contrario, se entiende aquí la expresión 'saber' en su sentido propio, surge a la vista otro sentido, un sentido 'teórico', de la tematización de 'saber 10 que se quiere'. Lo que se dice con ello es entonces que

El diseño, como disciplina viva, enfrenta retos importantes que implican su transformación y apertura hacia nuevas áreas. El diseño gráfico puede innovar y modificar sus propios paradigmas hacia sectores de usuarios que no ha contemplado, o que por descuido o ignorancia ha olvidado. Tal es el caso de las personas con discapacidad y especialmente los ciegos. Surge entonces la interrogante ¿es posible hacer diseño gráfico para ciegos? La respuesta, aunque paradójica, parece indicar que sí es posible realizar este tipo de diseño para personas que no ven, aunque posiblemente la denominación de este diseño debería cambiar para identificarse como "diseño háptico" o "diseño táctil".

Portal de Libros de la Universidad Nacional de La Plata, 2018

2.1. El ambiente 38 2.2. El soporte natural 41 2.3. El territorio (Condiciones antrópicas) 44 2.4. Los modos de ocupación del suelo 47 2.4.1. Modalidad de ocupación Informal 47 2.4.2. Modalidad de ocupación planificada 49 2.5. La infraestructura 51 2.7. Sobre la gestión del riesgo hídrico NOTA DE LOS EDITORES X RESUMEN EJECUTIVO XXVI ANEXOS BIBLIOGRAFÍA CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Conclusiones 214 Recomendaciones 217 ANEXO 1: Modelo digital de terreno (MDT) 222 ANEXO 2: Definición de cuencas testigo 231

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Asistimos a un mundo en crisis, la hegemonía de una sola forma de ver, sentir, pensar, actuar, de un sentido común instaurado, un sentido común capitalista, que hace pasar como normal y natural el individualismo, la competencia, la muerte, la pobreza, la exclusión, como si todo estuviese dado y nada pudiese ser transformado.

Recordarás que la elaboración de tu curso debe considerar el desarrollo de ciertas competencias que le permitan al estudiante establecer relaciones entre la teoría y la práctica, llevar el aprendizaje hacia diferentes situaciones, plantear y resolver problemáticas de la vida cotidiana, y a proceder de manera inteligente y crítica ante una situación.

De acuerdo con la concepción tradicional de su relación, la necesidad y la aprioridad coinciden. Esto es así tanto en el empirismo clásico, como en el positivismo y en la concepción kantiana. Sin embargo, la idea de que existen verdades necesarias a posteriori, ampliamente aceptada a partir de las contribuciones de Kripke (1972/1980) y Putnam (1975, rompe con esta identificación.

SOBRE. N01, 2015

RESUMEN: La noción de objetividad ha sido asociada a los procesos de legitimación del conocimiento constituyendo un ente normalizador sobre el cual se han cimentado los grandes referentes epistemológicos desde la Modernidad y que aún mantiene su estatus inamovible como fiscalizadora de la progresión gnoseológica. La consideración de las disciplinas humanísticas en general y la práctica artística, en particular, dentro de una categoría supeditada a la volubilidad de lo subjetivo y/o de lo emocional, ampliamente asumida, la ha situado en una posición precaria en tanto productora de un conocimiento útil más allá del ámbito desde donde se desarrolla. Este artículo traza un discurso en torno a la legitimidad de las referencias asumidas y/o establecidas en tanto puntos de posicionamiento fidedignos frente a la dificultad que supone la admisión, y por tanto la acreditación dentro del programa de utilidad subsumido, de los puntos de referencia subjetivos, establecidos en tanto módulos locales de conocimiento. ON KNOWING AND MAKING-PUBLIC ABSTRACT: The notion of objectivity has always been associated with the processes of legitimization of knowledge. It constitutes a normalizer that has provided the cornerstone for the major epistemological models since Modernity and that continues to uphold its unshakeable status as regulator of gnosiological progression. Considering the humanities, in general, and artistic practice, in particular, as a field of knowledge that is subject to the volubility of the subjective and/or the emotional – a notion that is broadly accepted – has left them in a precarious position as regards their capacity to produce useful knowledge beyond the immediate sphere in which they operate. This article traces a discourse on the legitimacy of the reference points that are assumed and/or established to provide an irrefutable position in the face of the difficulty of allowing – and therefore accrediting within the subsumed program of utility – reference points that are subjective and operate as local modules of knowledge.