Édouard Glissant et Le Discours antillais : la source et le delta

Édouard Glissant et Le Discours antillais : la source et le delta (Paris), COLLOQUE INTERNATIONAL en trois sessions organisé par le Centre international d'études Édouard Glissant de l'Institut du Tout-Monde, l'Université de Cambridge (Magdalene College), Royaume-Uni, l'Université des Antilles (Martinique, Guadeloupe). Avec la FMSH et la Maison de l'Amérique latine. Paris du 25 au 28 avril 2019, FMSH et Maison de l'Amérique latine, Université de Cambridge (Magdalene College), Royaume-Uni 15 juin 2019, Université des Antilles (Martinique, Guadeloupe) 5-6 novembre 2019. PROGRAMME DU COLLOQUE DE PARIS (FMSH / Maison de l'Amérique latine), du jeudi 25 au dimanche 28 avril 2019 JEUDI 25 AVRIL – Fondation Maison des Sciences de l’Homme (54 Bld. Raspail, 75007 Paris) MATIN - 10h : Ouverture officielle du colloque Mot de bienvenue de Jean-Pierre Dozon, vice-président de la FMSH Conférence inaugurale par Jacques Coursil, linguiste, musicien, prix Édouard Glissant 2017 Introduction au colloque par Sylvie Glissant, directrice de l’Institut du Tout-Monde Introduction aux séances de travail par Loïc Céry (ITM, CIEEG) : « Émergences et postérités du Discours antillais : le multiple et le singulier » - 11h30-12h30 : Le Divers et la pensée du monde (1). Président de séance : Jacques Coursil Buata Malela (Université de Mayotte), « Le Discours antillais et le questionnement de la responsabilité face à l’Autre » Serge Domi (Université des Antilles), « Le Discours antillais, ouvè chimen lorizon, une introduction féconde de la dimension-archipel dans la pensée du monde » APRÈS-MIDI - 14h-14h45 : Le Divers et la pensée du monde (2) Ana Kiffer (Université catholique de Rio de Janeiro), « Liaisons-déliaisons, notes autour d'une lecture politique de la Poétique de la Relation au Brésil d'aujourd'hui » Serge Palin (anthropologue, écrivain), « Le Discours antillais: le regard de l’autre » - 15h-16h45 : Littérature et énonciation. Présidente de séance : Sylvie Glissant Elena Pessini (Université de Parme), « Tracées littéraires dans Le Discours antillais» Axel Arthéron (Université des Antilles), « Approche d’une pensée et d’une pratique du théâtre chez Édouard Glissant : Le Discours antillais» Raphaël Lauro (Vassar-Wesleyan Program in Paris), « Sur la méthode du Discours» Loïc Céry (ITM, CIEEG): « Le Discours et son double : narrativité et représentation dans La Case du commandeur » - 17h-18h15 : Contributions du CERC (Centre d’études et de recherches comparatistes), Paris III Sorbonne-Nouvelle, sous la direction de Tiphaine Samoyault Tumba Shango-Lokoho, « Le Discours antillais et l’Afrique » Tiphaine Samoyault / Ludivine Bouton-Kelly, « Le Discours antillais et la traduction » Table ronde des doctorants : Penser et dire le monde dans Le Discours antillais *** VENDREDI 26 AVRIL – Fondation Maison des Sciences de l’Homme (54 Bld. Raspail, 75007 Paris) MATIN - 9h-12h : Langue, langage, transmission. Président de séance : Elena Pessini Olivier Douville (Université Paris-Diderot), « Le délire verbal: un dé-parler vrai » Bernadette Desorbay (Université Humboldt de Berlin), « La parabase dans l’œuvre d’Édouard Glissant : le discours et son trouble » Christian Uwe (Université du Minnesota), « Sur deux poétiques : le Même et le Divers » Beate Thill (Traductrice d’Édouard Glissant, Allemagne), « Le créole en allemand. La traduction du Discours antillais et la réception de l´œuvre d´Edouard Glissant en Allemagne » Aminesh Rai (Alliance française de Pondichéry), « Le discours pondichérien » Takayuki Nakamura (Waseda University, Tokyo), « La traduction d’Édouard Glissant en japonais et la réception du Discours antillais au Japon » APRÈS-MIDI - 14h-16h : Perspectives philosophiques. Président de séance : Axel Arthéron Niklas Plaezer (Sciences Po, Paris), « La tradition du discontinu : Édouard Glissant contre la philosophie de l'Histoire » Jean-Pol Madou (Université de Savoie), « Édouard Glissant lecteur de Deleuze, Heidegger et Derrida. La question de la trace et de la différence. » Lynda Nawel-Tebbani (Université de Lorraine), « Le Discours antillais et l’héritage phénoménologique : Édouard Glissant lecteur et commentateur d’Husserl » Javier Burdman (Université Goethe de Francfort), « Communication in the Archipelago : Glissant and Lyotard » - 16h30-18h : TABLE RONDE – Les diffractions du Discours : pluridisciplinarités et visions du réel *** SAMEDI 27 AVRIL – Maison de l’Amérique latine (217 Boulevard Saint-Germain, 75007 Paris) MATIN - 9h : Mot de bienvenue de François Vitrani, directeur de la Maison de l’Amérique latine et président de l’Institut du Tout-Monde. - 9h15-12h : Antillanité, créolisation, pensée de la Caraïbe. Président de séance : Loïc Céry Corinne Mencé-Caster (Sorbonne Université), « Le Discours antillais comme matrice d'un lexique de la “proto-créolisation” ? » Juliette Éloi-Blézès (Académie de Martinique), « L'IME, l'atelier du Discours antillais » Caroline Soukaï (Sorbonne Université), « Le Discours antillais : pour une exégèse fondatrice des littératures antillaises » Ewa Grotowska-Delin (Univ. des Antilles), « Le Discours antillais et ses multiples ramifications » Yves Chemla (IUT Paris), « Lecture de Gouverneur de la rosée de Jacques Roumain à l’aune du Discours antillais d’Édouard Glissant » Dominique Aurélia / Laura Carvigan-Cassin (Université des Antilles), Présentation de la session antillaise du colloque, 5-6 novembre 2019. APRÈS-MIDI - 14h-16h : Discours poétiques, visions politiques et culturelles. Prés. de séance : Corinne Mencé-Caster Sam Coombes (Université d’Édimbourg), « Opacité et ouverture : Le Discours antillaiset les multiplicités du monde » Zahia Rahmani (INHA, Institut national d’histoire de l’art), « Désarrimer l'identité : Reflet de la pensée archipélique sur le désert » Gilles Verpraet (Université Paris Nanterre), « Le Discours antillais et la subjectivation culturelle » Pierre Carpentier (Organisation guyanaise des droits humains), « Le Discours antillais, manifeste anticolonialiste et poétique de la nation Martinique. Un rapprochement guyanais. » - 16h30-18h : TABLE RONDE – Édouard Glissant, engagements et présences duDiscours antillais *** DIMANCHE 28 AVRIL – Maison de l’Amérique latine (217 Boulevard Saint-Germain, 75007 Paris) MATIN - 10h-12h : Focales esthétiques. Présidente de séance : Tiphaine Samoyault Jacques Leenhardt (EHESS), « Le Discours antillais ou la méthode de l'art » Sylvie Glissant (ITM), « Les esquisses d’un discours » Federica Matta, « Les Voyages des Imaginaires » APRÈS-MIDI - 14h-17h : Regards Patrick Chamoiseau Manthia Diawara (Université de New York) Jacques Coursil Edwy Plenel (Mediapart) Marie-José Mondzain (CNRS) Anne Querrien (Revue Chimères) - 17h-17h30 : Conclusions du colloque / Présentation de la session de Cambridge (15 juin 2019), par Sylvie Glissant, Loïc Céry (ITM) et Hugues Azérad (Université de Cambridge, Magdalene College) - 18h-19h : Lectures poétiques par Jacques Coursil http://tout-monde.com/centre.colloques.html

Édouard Glissant et Le Discours antillais, 2020

French Cultural Studies, 2017

Cet article propose une perspective pour une discussion consacrée à la théorie du postcolonial et à la pensée d'Édouard Glissant mettant l'accent sur l'archipel comme une stratégie de résistance face aux transformations mondiales. Cette contre-poétique de la pensée d'archipel s'appuie sur les formes d'opacité et de transparence visant à approprier l'influence continentale dans le processus d'hybridation et de créolisation. L'auteur vise à approcher la réalité des colonisés en établissant des dichotomies comme celle de l'identité rhizome / identité racine ou de la pensée archipélique / pensée continentale dans l'objectif d'illustrer les mouvements mondiales, complexes, hétérogènes, organiques, virevoltants. Les réflexions consacrées à la figure de la Relation permettent de reconstruire la tradition des ancêtres en temps d'un déplacement « rhizomatique » des personnes et la diffusion des langues dans une espace multiculturelle.

Saint-John Perse : Atlantique et Méditerranée, La nouvelle anabase, Revue d’études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, N° 3, 2007

Extrait de Saint-John Perse : Atlantique et Méditerranée, Actes du colloque de Tunis d’avril 2004, textes réunis et présentés par Samia Kassab-Charfi et Loïc Céry, La nouvelle anabase, Revue d’études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, N° 3 Paris, L’Harmattan, 2007, p. 137-166.

Synergies Chine, 2019

Cet article présente un auteur essentiel à l’enseignement et à la compréhension de la littérature contemporaine francophone en Chine : le poète martiniquais Édouard Glissant. Après avoir rappelé l’importance de la contribution de Glissant à la définition de la notion de littérature-monde, l’auteur analyse la redéfinition de l’histoire littéraire par Glissant qui s’inspire de la littérature du passé pour revisiter de façon créative la littérature contemporaine. Enfin, cet article étudie le rôle du paysage dans l’œuvre de Glissant qui permet au poète de transposer à l’échelle de la planète la réalité créole dans laquelle il discerne un modèle pour repenser le monde présent.

Édouard Glissant, l’éclat et l’obscur, 2020

Cet article analyse l'opposition récurrente chez Édouard Glissant, entre la mer Méditerranée « qui concentre » et la mer Caraïbe qui « diffracte au contraire » (EBR, p. 106-107). Nous montrons d'abord que cette dialectique oppose l'éclat des doctrines universalisantes conçues par les premières pensées européennes-philosophies de l'Un, de l'Être, monothéismes-à l'opaque des cultures caribéennes, polyphoniques, créolisées et ouvertes. Toutefois, en nous appuyant sur le fait homérique, nous pouvons vérifier que l'espace méditerranéen de la Relation est, au sens glissantien, bien plus élaborée et complexe, dès l'origine, qu'il ne semble, et qu'Odysseus (Ulysse) est un polymétis (un « rusé protéiforme ») dont l'identité est sans cesse remise en question, dont le retour « à la maison » est des plus ambigus, et qui porte à son paroxysme toutes les incertitudes de l'Être. Nous posons enfin la question du dépassement dialectique de l'opposition Méditerranée-Caraïbe, dont Glissant teste la possibilité dans la traduction par les cultures orales d'un nouvel epos syncrétique grâce auquel les peuples de la Caraïbe pourront mêler leurs paroles et exprimer leurs identités. Abstract : This article analyzes the recurrent opposition in the work of Édouard Glissant between the Mediterranean, as a region that « concentrates », and the Caribbeean, as a region

Letras Escreve

Édouard Glissant, dans son Traité du Tout-monde paru en 1997 nous propose sa vision d'un monde changeant qui oriente la pensée, le regard humain et génère par-là même une parole ouverte mettant en exergue des identités culturelles inédites. Cette parole cherche à extirper des miasmes de la conscience, du chaos de la mémoire une histoire créatrice. Il s'agit, par le biais de l'écriture, de la langue ou des langues, de percevoir le mystère du vivant ou d'en approcher. Mais l’humain dans “un monde chaos” peut-il se raccrocher à une identité stable en lien avec sa nation, sa langue, sa race, sa religion ou son ethnie? Autrui ne s’inscrit-il pas contre son gré dans ce scénario? La relation à l’autre ne vient-elle pas remettre en question ces fondamentaux, ce principe unique? L’Altérité s’organise autour d’un “je” et d’un “nous, d’un jeu entre ces différentes entités, entérinées ou tenues à distance. La poétique de la relation repose sur une opposition que l’auteur qualifi...

Études littéraires, 2012

Le présent article voudrait justement jeter une lumière sur quelques stratégies adoptées par Édouard Glissant pour sortir du désarroi sociohistorique causé par la pensée de système. Il s’agit de montrer comment la reconfiguration glissantienne du monde passe par un ébranlement de catégories et de disciplines liées au déploiement de la métaphysique de l’Un en tant que ce dernier est opposé à la Diversité et, donc, à la Relation. On verra ainsi que la problématisation des notions d’Histoire et de Littérature, pour faire émerger les histoires et les littératures, est aussi une remise en question de la métaphysique de l’Un au profit d’une philosophie de la Relation. Autrement dit, la poétique de la relation est inséparable d’un réinvestissement de l’histoire, de la littérature et de la philosophie, surtout telle que celle-ci est incarnée par Hegel et sa philosophie de l’histoire.

Cahiers d’études africaines, 1995

L'anthropologie des Antilles françaises reste encore à formuler à cause de l'assimilation vécue par ces sociétés. Edouard Glissant s'y emploie à travers l'essai, la poésie et le roman, en s'appuyant sur la critique des différentes démarches empruntées par cette science en Europe depuis ses origines. Il souligne d'abord les limites d'un savoir qui peut se constituer aux Antilles sur le mode d'une ethnologie « à l'envers ». Il découvre ensuite la possibilité d'entreprendre une anthropologie philosophique, puis la nécessité de construire les termes d'une anthropologie culturelle à partir des critiques épistémologiques de plusieurs ethnologues européens, enfin l'urgence d'inventer une anthropologie sociale des Antilles. Sa démarche est faite d'un mélange permanent de concepts et de théories empruntées, sans référence toujours précise, à des domaines parfois contradictoires. Mais elle tire sa valeur de celle des oeuvres qu'il sélectionne et qu'il s'approprie avec la conscience légitime de porter un regard particulier à une réalité singulière. Au lieu d'une méthode scientifique affirmée et reconnue, Edouard Glissant invente une « ethnopoétique », c'est-à-dire une écriture littéraire à visée anthropologique qui représente, selon lui, la seule manière d'approcher la complexité sociale antillaise pour en constituer le savoir.

Publications de ÉdouardGlissant.fr, 2018

Compte rendu critique de : François Noudelmann, « Édouard Glissant. L'identité généreuse », Paris, Flammarion, « Grandes biographies », 2018.