Nelson Mandela - A Cor da Liberdade, por Mandla Langa.

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Entre a Desmistificação e a utopia: Indagação sobre as Lusofonias , Macau: University of Saint Joseph.69-95, 2014

Virgílio de Lemos (1929-2013), poeta de vanguarda, é um dos precursores da modernidade e experimentalismo como criador do “barroco estético” que ele próprio designou como a linguagem poética marcante nas letras moçambicanas no das décadas de 50 e 60 do século XX. Será, ainda, porventura o mais cosmopolita e universal dos poetas de Moçambique, mas simultaneamente, mercê duma lírica ancorada numa articulação estética e ideológica, procurou reinventar uma nova forma de cultura miscigenada. Empenhado na contestação ao regime colonial através da resistência estética e política, é autor de um dos mais belos poemas libertários em língua portuguesa, o que lhe valeu a censura da polícia política, a prisão por subversão, e, por último, o exílio voluntário em França. Mas, é sobretudo a sua escrita heteronímica feminina sob o nom de plume da “lusa macaense” Lee-Li Yang, dedicada ao alter ego do poeta e um dos seus outros heterónimos (Duarte Galvão) um dos traços mais singulares da sua poética como experiência pioneira na lírica portuguesa inspirada por Fernando Pessoa. No estudo, ora proposto, a partir de uma breve abordagem a poemas seleccionados do seu corpus poético, pretende-se apresentar uma análise da poética heteronímica de Vírgilio de Lemos, publicada entre 1944-1963. Ao propor uma “linguagem estética de ruptura”, Lemos almejava “libertar o corpo oprimido dos poemas” (Lemos, 1999:154),por vezes sob a forma de uma escrita feminina epistolar, e questionar os cânones estéticos e eurocêntricos da época. Nestes poemas, o eu-lírico, assumidamente feminino subverte a subalternidade social dos paradigmas patente no discurso patriarcal luso tropicalista para assumir a experiência corpórea e sensorial de uma uma nova subjectividade feminina onde o discurso erótico reclama a libertação sexual e o sonho libertário duma futura pátria.

Tradução em Revista, 2020

Na primeira metade do século XIX, o compositor alemão Felix Mendelssohn publicou uma série de peças para piano solo denominada Canções sem Palavras. A discussão sobre o experimento de Mendelssohn acarreta reflexões sobre as relações entre texto, música e artes em contato. A partir da ideia de livro como modelagem do mundo, este artigo explicita implicações estéticas e performativas deste experimento.

Palavra Cantada, 2006

A pesquisa sobre a canção de câmara brasileira, mais especificamente sobre a parte pianística ainda está em seu início, sendo que a disponibilidade de material para auxiliar o pianista acompanhador na tomada de decisões interpretativas na performance de canções é quase inexistente. Pesquisou-se o ciclo Quatro Líricas (1938) de Francisco Mignone com poesia de Manuel Bandeira, de modo a identificar o papel do piano e do cantor, intentando a performance das mesmas. Para um maior aprofundamento, no presente artigo enfocar-se-á a primeira das quatro canções, Cantiga. Após a análise musical da canção, utilizou-se uma abordagem interdisciplinar na tentativa metodológica de abarcar poesia e música, a saber, a identificação da relação texto-música, fundamentada no modelo proposto por Stein e Spillmann (1996) e a utilização dos conceitos literários de persona e modo de direcionamento, transpostos para a área musical por E. T. Cone (1974). Dessa forma, pôde-se embasar as decisões interpretativas, especificadas nesse artigo em forma de sugestões, que nortearam a preparação e performance da referida canção.

Via Atlântica, 2007

ESTE ARTIGO TRATA DE UM DIÁLOGO INTERTEXTUAL ENTRE AS AUTOBIOGRAFIAS DE NELSON MANDELA E DE EDUARDO MONDLANE COM AS ESCRITAS PROTESTATÁRIAS AFRO-AMERICANAS, NUM CAMPO TEMÁTICO REGULADO PELOS CONCEITOS DE CENTRO E DE PERIFERIA.

Estudos Avançados, 1998

Neste artigo procuro analisar criticamente um poema de Manuel Bandeira, intitulado Lua Nova, composto no Rio de Janeiro em 1953. Lendo os versos à luz de algumas reflexões de Dilthey, busco neles a expressão das vivências do poeta, tentando assim compreender, através de Lua Nova, sua constante recusa de todo o excesso e sua serena aceitação do ritmo da vida, que contém como fim inevitável e fundamente significativo a própria morte.

Introdução assunto deste Ensaio não é a chamada liberdade do querer, tão infortunadamente oposta à doutrina mal denominada "da necessidade filosófica"; e sim a liberdade civil ou social: a natureza e os limites do poder que a sociedade legitimamente exerça sobre o indivíduo. Uma questão raramente exposta, e quasi nunca discutida, em tese, mas que influencia profundamente as controvérsias políticas da época, pela sua presença latente, e na qual talvez se reconheça a questão vital do futuro. Está tão longe de ser nova que, num certo, sentido, tem dividido a humanidade desde, quasi, as mais remotas idades. Mas no estágio de progresso em que as porções mais civilizadas ria espécie entraram agora, ela se apresenta sob novas condições, e requer um tratamento diferente e mais profundo.

Ágora Filosófica, 2012

O presente texto, originalmente apresentado como uma conferência, objetiva apresentar uma reconstrução do conceito de liberdade. Para tanto, todo o primeiro momento do texto é um acerto de contas com os vários usos semânticos da palavra liberdade e das conseqüências advindas de tais opções. Para o estabelecimento de tal intento mostrarei como a liberdade é reciprocamente um conceito mental e um estado de ação e em tal tensão é que reside as dificuldades deuma tematização da liberdade. No âmbito da proposição de uma alternativa aos vários modos de tematização da liberdade, construirei um modo de dizer a liberdade que partindo de Kant, estenda-se até Strawson e apoiando-se nas últimas contribuições de Apel, possa dar razões aos desafios postos pelas neurociências e a filosofia da mente.

Resumo: O trabalho pretende analisar a construção do argumento da obra Mandú-Çarará, concebido por Heitor Villa-Lobos (1887-1959) e publicado no catálogo " Villa-Lobos: Sua Obra ". Este argumento, segundo o compositor, foi elaborado a partir das lendas indígenas recolhidas por João Barbosa Rodrigues (1842-1909) durante sua expedição científica no Amazonas. De igual maneira será estudado o texto em nheengatu presente na obra Mandú-Çarará – cantado por dois coros: misto e infantil – como resultado do tratamento e utilização, realizado por Villa-Lobos, de trechos destas mesmas lendas indígenas recolhidas por Rodrigues. Abstract: This essay intends to analyze the argument's conception found into the work Mandú-Çarará, created by Heitor Villa-Lobos (1887-1959) and published in " Villa-Lobos: Sua Obra " catalog. This argument, according to the compositor, was built on indigenous folktales collected by João Barbosa Rodrigues (1842-1909) during his scientific expedition in Amazonas. In this essay will also be studied the nheengatu text from Mandú-Çarará-sang by mixed formation choirs and children choirs-as a result of Villa-Lobos' registers and studies on the same Rodrigues' indigenous folktales collection mentioned above.

Resumo: o presente artigo propõe-se a realizar uma leitura acerca de A cinza das horas, livro de estreia do poeta Manuel Bandeira (1886-1968), partindo do pressuposto de que a sua recepção como livro melancólico de um autor tísico e desenganado, integrante de um momento menor de uma das maiores obras da poesia brasileira, não abarca a sua miríade de sentidos. Para isso, nossa abordagem interpretativa almejará-inspirada nos dizeres de Martin Heidegger sobre a poesia e sua interpretação-a escuta do dizer da linguagem que ressoa em cada poema interpretado. Assim, vislumbraremos, em A cinza das horas, além de seu notável tom de desalento, a arte em seu papel redentor e até a liberdade de renunciar ao habitual ressentimento perante o sofrimento.

Trabalho de Avaliação Distribuída para cadeira de Filosofia do Direito e Metodologia Jurídica (Profª Anabela Costa Leão) da Faculdade de Direito da Universidade do Porto – 1º semestre do ano letivo 2017/2018.

Sobre a Liberdade.

HORIZONTE, 2011

V Encontro Internacional do CONPEDI, 2016

Os constitucionalistas chamam a Constituição de 1988 de “Constituição Cidadã”, pois ela surge num momento de redemocratização, estabelecendo um rol de direitos fundamentais dentre os quais se destaca o direito à liberdade. Mas será que é possível afirmar que os brasileiros são livres? Que o Brasil proporciona aos seus cidadãos as condições necessárias para alcançar liberdade? Se considerarmos o conceito de liberdade kantiano, a resposta é negativa. Se, para Kant, liberdade é independência do arbítrio de outro, então, numa sociedade na qual as condutas são pautadas por “vontades” alheias à do sujeito, pode-se declarar o fracasso do direito à liberdade.

Q: O que define uma pessoa? O que faz com que algo ou alguém pertença a esta categoria?