Kierkegaard: literatura, filosofía, vida

Acontecimiento, 2013

La obra del pensador danés, Søren Kierkegaard, sigue siendo una referencia y una fuente inagotable para filósofos y artistas contemporáneos. Filósofos como Miguel de Unamuno y Martin Heidegger aprendieron danés para poder leer los textos originales de Kierkegaard, quien publicaba toda su obra extensa en un periodo de tiempo relativamente corto. ¿Sobre qué versa su obra y cuáles son las aportaciones más importantes de Kierkegaard a la historia del pensamiento? Kierkegaard no se consideraba a sí mismo únicamente como filósofo. En muchos de sus textos critica la filosofía-especialmente la hegeliana por querer explicar toda la existencia sin que el filósofo se tenga en cuenta a sí mismo como «existerende», es decir como un ser que existe. Existencia quiere decir, para el pensador danés, cambio continuo que impulsa a cada ser humano a vivir su vida hacia delante y a entenderla mirando hacia atrás. La vida humana se despliega como «temporal Existents» y tiene tres características fundamentales: es cam-bio, radica en cada ser humano, se diversifica principalmente en dos tendencias contrarias, una hacia delante y otra hacia atrás. El ser humano está, como lo formula Kierkegaard, «en medio de» o «está metido en la existencia» y por eso no puede elevarse y contemplar toda su vida desde arriba, sub specie aeternitatis, sino que está envuelto en ella y en las tendencias contrarias que forman parte de ella hasta su muerte. Fiel a su pensamiento, Kierkegaard inscribe su propia existencia en la mayoría de sus obras: notas biográficas, observaciones y descripciones de lugares.

Estudios Kierkegaardianos. Revista de Filosofía, 2018

Despite the approach given by Kierkegaard to a large part of his work, which has a marked psychological character, and the influence it has had in the different schools of psychotherapy, it is necessary to put in order some basic ideas about the exact scope of that influence, much greater than what the few specific studies that exist on the subject show. The present work will try to give a general, but technical, outline of the transcendental issues that would arise within the so-called «Third Force» of Psychology, the existential current, without ignoring the distinctive aspects regarding its content.

Ars Brevis. Anuario de la Cátedra Ramón Llull, 2012

: El presente artículo pretende renovar la visión que sobre las relaciones entre Schelling y Kierkegaard impera en el ámbito académico, así como intentar descubrir nuevas áreas de influencia e interés entre los dos autores partiendo para ello de la concepción que ambos tienen de la vida como proceso progresivo de potenciación, lo cual les llevó a elaborar una teoría de las potencias que se opone frontalmente al esquema de la dialéctica del sistema hegeliano. En esta nueva concepción, saber y revelación se complementan, a la par que necesidad y libertad, angustia y destino. PALABRAS CLAVE: idealismo alemán, teoría de las potencias, revelación, tragedia, libertad, angustia.

La filosofía de Sören Kierkegaard La filosofía de Sören Kierkegaard La filosofía de Sören Kierkegaard La filosofía de Sören Kierkegaard La filosofía de Sören Kierkegaard como concepción del mundo como concepción del mundo como concepción del mundo como concepción del mundo como concepción del mundo Célida Godina Herrera Cuando se despierta nuestro interés por Sören Kierkegaard planteamos naturalmente preguntas. Nuestro preguntar es un buscar, y la búsqueda es para saber ¿cómo debemos acercarnos a la lectura de su obra?, ¿cómo advertimos su actualidad?, ¿podemos ver en su filosofía una concepción del mundo? Ante todo, miramos a un filósofo cuya lucidez inquieta denuncia y analiza los síntomas dispersos de la época en que vive. Alarmado por la falta de respeto que el hombre tiene sobre sí mismo, por el hombre convertido en masa y degradado en su humanidad, Kierkegaard se aparta de categorías tradicionales, buscando categorías trágicas que le ayuden a comprender cómo el hombre, en lugar de exponerse a la caída, prefiere arrastrarse por el suelo, a diferencia de aquél que asciende hasta las cimas de las montañas. Así, el filósofo danés nos ayuda a entender por qué cuando el hombre siente temor de extraviarse prefiere evitar el peligro y permanecer en casa. El pensamiento de Kierkegaard a menudo es mal interpretado. Hay quienes ponen en tela de juicio la actualidad de su pensamiento, o bien quienes afirman que en él sólo hay desesperación y angustia y que sus categorías existenciales se pueden tratar como enfermedades físicas o psíquicas… En mi opinión estas afirmaciones son ligeras y no tienen en cuenta el pensamiento del pensador danés. No sería justo ver la reflexión de este pensador como religión, simples modelos, o palabras claves que "iluminan" sus textos; creo que la mejor forma de abordarlo es tomando una postura de apertura filosófica que nos adentre en su reflexión, que muestre la actualidad de su filosofía, la cual, si se nos permite decir, no es cuestión de fechas. Lo que verdaderamente importa es desde qué supuesto nos podemos abrir al sentido de su filosofar, y cuál es el nivel histórico que éste envuelve. Concepción del mundo Resulta difícil comprender el término concepciones del mundo, traducido del alemán Weltanschauung, que literalmente significa intuición del mundo o visión del mundo. Esto se debe a su equivocidad. Y es que la palabra concepción, lleva a pensar en percepción, imaginación, acto de concebir, cuando simbolizamos un objeto y lo revestimos con nuestra personal forma, por otro lado, su carácter cultural, histórico, Este ensayo busca llamar la atención sobre las concepciones que encontramos en el pensamiento de Kierkegaard. A mi parecer, éste se puede entender como concepción del mundo. Para mostrar lo anterior creo necesario referirme, en primer lugar, a la historia del concepto, y en segundo lugar, a mostrar que en la filosofía de este pensador se encierra una concepción de mundo.

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe

Søren Kierkegaard se ha instalado en la historia de la filosofía como el pensador de una libertad puramente posible, capaz de crear su propio sentido y realidad. Lo posible, lo virtual, la potencia, constituyen para Kierkegaard el sustrato de la existencia, elemento, medio y fin de su acción libre y creadora. La determinación de la posibilidad infinita como origen y fundamento del ser supone la resignificación ontológica de lo real en su totalidad, en claro contraste con la vieja metafísica del acto perfecto y acabado. Las siguientes líneas intentarán leer a Kierkegaard en el horizonte post-fundacional de la ontología contemporánea como pensador de la inmanencia y contingencia radicales, cuya pura posibilidad de poder anticipa en muchos sentidos el nuevo giro especulativo del siglo XXI.

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