Le romani en évolution

Modèles linguistiques, 2010

Pratiques, 2019

Centre de recherche sur les médiations (CREM)

Nos données montrent que l’indice longitudinal de tolérance pour les Roms ont beaucoup progressé : si l’indice général de tolérance entre janvier et octobre 2016 a progressé seulement d’un point, et les indices pour les Maghrébins, les Noirs et les Musulmans un peu plus (+2 points), la progression bien plus élevée de la tolérance pour les Roms (+5 points) montre qu’elle a des causes spécifiques, elle n’est pas seulement portée par la tendance de fond. Le chapitre montre que le racisme anti Roms n’est ni uniforme, ni universel, ni immuable. Sa présence reste forte et dominante, mais elle est variable, non seulement dans l'espace - d'une région à l'autre - mais aussi dans le temps. Et les attitudes envers les Roms suivent l'évolution générale de l'opinion; quand la tolérance augmente envers les autres minorités, la situation s’améliore pour les groupes tziganes aussi, et la baisse de l'ethnocentrisme observé depuis deux ans réduit le risque de voir se développer des sentiments hostiles aux Roms. Mais, troisième point, la dynamique de la romaphobie ne dépend pas seulement de la dynamique générale de l’hostilité, elle a des caractéristiques spécifiques. En témoignent des changements importants de niveau de rejet dans certains groupes d’âge et certaines catégories socio-professionnelles, même dans le court terme. Enfin, si la romaphobie est bien structurée par le niveau d’éducation et le positionnement politique, les expériences de socialisation liées à des pratiques transnationales, l’ouverture sur d’autres pays, d’autres cultures, apparaissent comme un facteur significatif de réduction des sentiments d’hostilité à leur égard. Au cours des prochaines années l’évolution à la baisse pourrait donc se stabiliser, à moins que des « entrepreneurs politiques » s’engagent dans une nouvelle campagne d’hostilité contre ces groupes.

2013

Education relative à l'environnement : regards-recherches-réflexions, 2016

Le Danois Rasmus Rask et l'Allemand Franz Bopp furent les deux fondateurs de la grammaire comparée du XIXe siécle. Rask avait écrit en 1814 son étude sur l'origine de l'ancienne langue nordique, qui ne fut cependant publiée qu'en 1818. Et Bopp fit paraltre en 1816 son ouvrage sur la flexión verbale du sanscrit. Tres logiquement on fit faire alors á Rask un voyage aux Indes pour étudier cette langue indienne deja mise á la mode par Schlegel. En rentrant au Danemark, aprés une absence de sept ans, en 1824, Rask ne publia ríen sur le sanscrit, mais une grammaire de l'espagnol, suivie d'une grammaire du frison (1825) et d'une grammaire de l'italien (1827). Ce qui l'intéressait avant tout, et ce á quoi il travailla toute sa vie, c'était en effet de rédiger une serie de grammaires, construites de fagon identique, de toutes les langues possibles, pour montrer ainsi les rapports qu'il y a entre elles. II faisait de la grammaire comparée, sinon au sens traditionnel, du moins au sens propre du mot.

Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines, 2010

2009

Ce volume rassemble des études que des chercheurs venus de différentes disciplines ont consacrées aux littératures tsiganes/romani. La question qui se pose et s'impose au préalable -et c'est bien à elle que répondent implicitement ou explicitement tous les articles rassemblés ici -est celle de l'existence même de « littératures romani ». Si la qualification le présuppose, peut-être n'est-elle pourtant qu'une vue de l'esprit, une construction a priori du chercheur. Quel(s) critère(s) permettrai(en)t d'en assurer la tangibilité ? Une zone géographique délimitée ? Mais les Tsiganes, Gitans, Gypsies, Sinte, Manouches ou Roms vivent dans toute l'Europe, l'Amérique et une partie du reste du monde. Une langue commune ? Ce serait oublier que les écrivains roms écrivent pour certains en romani, mais pour beaucoup d'autres dans leur langue nationale. Une similarité esthétique ? Rien n'est moins sûr, quand on réunit des oeuvres littéraires aux genres aussi variés que le roman, le conte, la poésie, le poème en prose, le théâtre, des genres marqués par des univers culturels aussi distincts que ceux, par exemple, d'Espagne, de Russie, de Hongrie ou de Finlande. Ne resterait-il donc qu'un critère ethnique pour justifier une telle notion ? Ce serait alors faire preuve de discrimination, aussi positive fût-elle (cf. texte Eva Blénesi), et misérablement réduire l'oeuvre à son auteur, alors même que la conception d'une Weltliteratur, réactualisée ces dernières décennies avec la notion de Tout-monde (Edouard Glissant), a déjà surmonté l'obstacle potentiel de cette pluralité des lieux, des langues et des cultures. La question qui se pose avec l'ensemble de ces interventions est donc bel et bien celle de la pertinence en ce début du XXI e siècle de la notion de « littératures romani », au-delà de leur littérarité même, unifiante ou non, et en deçà de la langue et de l'espace. Les littératures donc, plutôt que la littérature. C'est aussi ce qui légitime l'approche pluridisciplinaire afin de circonscrire ce champ d'études. En coordonnant un colloque puis un volume sur un tel sujet (sujet peut-être inexistant donc !), les objectifs étaient pluriels : tout d'abord, faire évoluer le regard posé par les non-Roms sur la plus grande minorité d'Europe, en adoptant une perspective tout à fait différente de celle que la majeure partie des media, des politiques et même -le plus souvent bien malgré eux -des chercheurs, banalisent, à savoir qu'être Rom irait automatiquement de pair avec poser-problème : « Les Roms », ce serait synonyme de « problème rom ». Parler des écrivains romsentendu comme ceux qui se revendiquent comme Roms et écrivent sur la vie de Roms -revient à développer un champ de la recherche qui va à l'encontre des stéréotypes effroyablement négatifs à l'endroit des Tsiganes. C'est effectivement ne pas en parler en termes de problèmes mais non plus, on l'espère, en termes de discriminations. Car il existe une discrimination anti-tsigane indéniable, qui représente probablement le plus violent de tous les racismes qui existent aujourd'hui, ÉDITORIAL

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2017

Introduction de la thèse