NEOLIBERALISMO COMO NECROPOLI TICA ZOMBI

Introducción El neoliberalismo es el sistema económico que se ha impuesto en el mundo desde mediados del Siglo XX a través del proceso de globalización económica, política, social, y cultural, el cual se ha constituido en un creador de formas de vidas y formas de ser para el individuo de hoy. Comprender cómo el neoliberalismo más que un sistema económico es una forma de existir para los individuos es lo que se pretende demostrar en este ensayo desde una perspectiva ontológica, la cual no es otra cosa que una ontología del presente que permita comprender no sólo el modo de ser que es el neoliberalismo, sino las distintas formas de ser que él tiene la capacidad de crear a partir de una serie de condiciones de posibilidad generadas en la dinámica del poder que atraviesan la vida cotidiana del individuo, las relaciones sociales, culturales e incluso religiosas. La ontología del presente es la comprensión de una situación actual a partir de identificar un conjunto de pliegues en los que se interrelacionan una serie de hechos, de acontecimientos, que afectan el presente del individuo; en este sentido una ontología del presente implica transitar por el análisis de las categorías biopoder, sociedad de control, procedencia y emergencia, en la medida que el presente se comprende a partir del conjunto de relaciones de poder que regulan la producción y reproducción de la vida de los individuos. El análisis ontológico del presente que se realiza en este ensayo busca comprender cuáles fueron las condiciones de posibilidad que se generaron para que formas de gubernamentalidad como el pastorado, el arte de gobernar, y el neoliberalismo constituyan formas de ser y formas de existir para los individuos. Sobre todo el neoliberalismo que a mediados del Siglo XX se ha constituido en un modo de ser para él. La metodología empleada en el análisis implica la combinación del método arqueo-genealógico para comprender las condiciones de posibilidad que permitieron la emergencia de diferentes formas de gubernamentalidad, y de la ontología para comprender los diferentes modos de ser y de estar generados a partir del empleo de técnicas de individualización, subjetivación, y de gobierno. El problema que se plantea es si el neoliberalismo al ser un creador de formas de ser y de condiciones de existencia para ese ser que es el homo oeconomicus realiza o no una reducción economicista del " ser ahí ". En algunos textos en los que se habla del neoliberalismo se plantea la idea que éste actúa sobre el ser humano y, que el ser humano es reducido a una concepción economicista como lo es el homo oeconomicus, lo cual parece no ser así. Sino que se trata de una interpretación de un modo específico de ser del " ser ahí ". La tesis a demostrar es cómo diferentes formas de gubernamentalidad, que no son resultado de una evolución histórica, sino que tienen diferentes condiciones de posibilidad en distintos momentos históricos fueron constituyendo técnicas y dispositivos de poder que han generado

Anualmente en Davos, Suiza, se realiza un foro internacional al cual asisten importantes dirigentes de las potencias económicas y políticas del mundo capitalista. En 1999, en la misma ciudad y época, organizaciones populares de diversos países como Los Sin Tierra de Brasil, los sindicatos de Corea del Sur, la Federación Campesina de Burkina Faso, así como el Comité para la Anulación de la Deuda Externa del Tercer Mundo, CADTM, y la Asociación para la Tasación de las Transacciones Financieras Internacionales, ATTAC, realizaron una reunión alternativa para oponerse a la orientación política neoliberal sobre la economía mundial Con el título El otro Davos. Globalización de la resistencia y de las luchas, los investigadores François Hourtat y François Polet recopilaron las ponencias de esa reunión. A esta recopilación pertenece el presente artículo del historiador Perry Anderson, destacado investigador social de la Universidad de California, cuyos libros sobre la transición del feudalismo al capitalismo y sobre el surgimiento del Estado absolutista constituyen valiosa contribución a la bibliografía historiográfica internacional. En este artículo Anderson analiza los períodos de la formación histórica del pensamiento neoliberal y sus nefastos efectos en el desarrollo económico mundial. Deslinde Primero, examinaremos los orígenes de lo que se puede definir como neoliberalismo, como corriente estrictamente diferente del liberalismo clásico del siglo XIX. Después, estableceremos el balance del neoliberalismo en el poder. Finalmente, extraeremos algunas lecciones para la izquierda. Construcción de una vía única El neoliberalismo nace después de la Segunda Guerra Mundial en el oeste de Europa y en Norteamérica. Esta corriente surge como una vehemente reacción teórica y política contra el intervencionismo de Estado y contra el Estado de bienestar social. Friedrich August von Hayek publica en 1944 The Road to Serfdom (La ruta hacia la servidumbre). Esta obra constituyó, de alguna manera, la carta de fundación del neoliberalismo, y desarrolló un ataque apasionado contra toda limitación impuesta por el Estado al libre funcionamiento de los mecanismos del mercado. Las trabas del Estado son denunciadas pero, a su vez, la obra contiene una mortal amenaza contra la libertad económica y política. En esa época, el blanco principal de von Hayek es el Partido Laborista inglés. Se acercan las elecciones en Gran Bretaña y este partido las va a ganar en julio de 1945, llevando a Clemente Attlee al puesto de Primer ministro. El mensaje de von Hayek puede ser resumido así: a pesar de sus buenas intenciones, la moderada socialdemocracia inglesa conduce al mismo desastre que el nazismo germano, a la servidumbre moderna.

En aquest treball trobareu els resultats de l’excavació d’una petita sitja neolítica que varem trobar al terme municipal de Ginestar. L’excavació es va dur a terme l’any 2002 mentre participàvem, amb l’equip de recerca arqueològica de la UB que comandava el professor Joan Sanmartí, en l’excavació del jaciment protohistòric del Barranc de Gàfols.

2019

De acuerdo con Marx, ha habido dos períodos en la manera en que la técnica, la tecnología y maquinístico se han impuesto en el desarrollo del capitalismo y los procesos de valorización del capital: al primero lo denominaba como “período manufacturero”; después, de las contradicciones de éste, apareció el segundo período de la “industria mecanizada”. Dado que lo que se pretende es realizar una lectura del capitalismo en su devenir maquinístico, en el capítulo se propone, más bien, hablar de momentos. De esa manera, se describe el “momento manufacturero”, el “momento de la industria mecanizada” y el momento en su fase actual, al que el autor denomina momento de la “máquina empresarial-informatizada”, que comprende la fase actual del capitalismo conocida como neoliberalismo. Para la reconstrucción de los dos primero períodos son analizados los capítulos XI, XII y XIII de El Capital y para tratar de describir el tercero, el autor se apoya particularmente en Deleuze, Guattari y Foucault. En los dos primeros momentos, lo maquinístico sucede al interior del capitalismo; es decir, son arreglos disciplinantes que articulan cuerpo-saberes-habilidades-productos al interior del proceso de producción del capital. En cambio, el último momento es el mismo capitalismo el que ha mutado: se ha convertido en una máquina productora de subjetividad. Con esto se pretende afirmar que de usar y apoyarse en máquinas —simples o complejas— para generar plusvalor, es el mismo capitalismo el que se ha transformado en la máquina. Este es el momento neoliberal. Esta es la razón por la que el autor toma distancia —sin analizarlas detenidamente— de otras aproximaciones a la técnica, que si bien hacían constatar la fundamental de la técnica para comprender las configuraciones del mundo contemporáneo, dejaban de lado las dimensiones políticas que habían sido ganadas con Marx desde la publicación de El Capital en 1867. Por estas mismas razones, el autor también distingue entre la historia natural de la técnica y su historia política que es posible extraer de los textos marxianos.

Deconstrucción de la ideología neoliberal

Revista El Observador 124, 2021

“Hemos visto pasar a varios presidentes: Lucio, Correa, Moreno, Lasso, pero nosotros continuamos en la indigencia”, cuenta don Luis, apostado en un muro de Carondelet. Cuando se habla del traspaso de gobierno, se empieza tocando las diferencias y no las herencias, parentelas y afinidades de las élites, así como la conservación de los tejidos sociales y estructurales. Los autores de la teoría crítica de Frankfurt tenían una frase poco comprendida para estas circunstancias, que nos la repite en sus palabras don Luis: “cambiarlo todo para no cambiar nada”. Es decir, que las élites cambian lo superficial, los nombres, las imágenes, los símbolos, los instrumentos, pero conservan el sistema económico y político que genera la opulencia de unos cuantos y la miseria de millones.

TESIS, 2023

No cabe duda que se ha impuesto un nuevo orden en la universidad peruana que se sustenta en la teoría neoliberal y que requiere ser estudiado profunda e íntegramente para entender sus consecuencias y efectos en la sociedad. Para la presente investigación se tuvo como propósito saber las implicancias de la teoría neoliberal en la universidad pública, específicamente en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) en los aspectos de investigación científica, formación profesional y responsabilidad social. Siendo esta tesis de tipo básico, de nivel descriptivo y explicativo. Mientras que los instrumentos utilizados fueron el análisis de textos, fichaje y la lista de cotejo como herramienta de verificación. Concluyendo que, como consecuencia de esta teoría que cimienta el accionar académico e institucional de la UNSCH, la universidad va dejando de lado las posibilidades de crear conocimiento científico y aportar a la solución de los problemas del Perú y su sociedad, empujándola a formar profesionales y conocimiento basado en un pensamiento instrumentalista, racional instrumental y eficientista, alejándola completamente de la práctica como criterio de la verdad, aquella que busca un pensamiento científico cabal vinculada a su accionar. Proponiendo finalmente una teoría válida para una Universidad pertinente. Palabras claves: Neoliberalismo, Universidad, filosofía, conocimiento científico.

REVISTA CARIBEÑA DE CIENCIAS SOCIALES, 2023

La política judicial oficial del Estado brasileño, basada en el paradigma neoliberal formulado en el Documento nº 319 del Banco Mundial, siguió las directrices generales recomendadas para el sector judicial en América Latina y el Caribe: someter a los jueces a un paradigma que subordina su desempeño a la obtención de resultados cuantitativos, que miden su eficiencia por el número de decisiones y disposiciones jurisdiccionales y desincentivan acciones en favor de la realización de los derechos fundamentales y la superación de la desigualdad y la injusticia. Este molde de juez indiferentemente moral e individualista se aproxima a la abstracción de las características del presidente Curval, personaje creado por el marqués de Sade en “Los 120 días de Sodoma”, acá imaginado como un juez brasileño de mediana edad en el siglo XXI. El ejercicio de saber cómo ese modelo de juez sería enfocado por la política judicial brasileña es el tema de este artículo.

2017

The sixties New Left made a bizarre comeback through the discourse and the practice of neoliberal progressivism defined in Hillary Clinton campaign.