La libertà del due

Quando riflettiamo sulla libertà dei moderni non si può non partire da un discorso pronunciato da Benjamin Constant all'università di Parigi sulla distinzione tra libertà degli antichi e libertà dei moderni. Il ragionamento ruota intorno al concetto fondamentale che ogni epoca ha le proprie esigenze. Disconoscerle in nome di antichi valori porta alla tirannide: è necessario invece fare ogni giorno quel che ogni giorno richiede, obbedire ai tempi.

Di Pietro A. et Tassani T. ; "I principi europei del diritto tributario"- pp. 327 - 355

SOMMARIO: 1. Premessa.-2. Concetto di doppia imposizione nell'ambito europeo.-3. La Corte di Giustizia e il divieto di doppia imposizione nelle direttive di armonizzazione, tra neutra-lità e mercato interno.-3.1 Doppia (non) imposizione in materia di iva.-3.2. Doppia (non) imposizione in materia di altre impo-ste indirette.-3.3 Doppia imposizione in materia di imposte sul reddito.-4. Il divieto della doppia imposizione e le libertà di circolazione del Trattato europeo nella giurisprudenza della Corte di giustizia.-4.1 Doppia imposizione internazionale causata da regimi discriminatori di eliminazione della doppia imposizione o di misure anti-abuso.-4.2 Doppia imposizione causata dall'applicazione di ritenute alla fonte sul reddito versato a non residenti.-4.3 Doppia imposizione internazionale risultante dall'esercizio parallelo della sovranità fiscale di due o più Stati membri.-5. L'assenza di impatto dell'abrogazione dell'art. 293 del Trattato CE dal Trattato di Lisbona.-6. Conclusioni.

in P. Gomarasca, P. Monti, G. Samek Lodovici (a cura di), Critica della ragione generativa, Vita e Pensiero, Milano 2017, 2017

In a comparative analysis of the merits of Kantianism vs Thomism, I argue that the image of practical reason is stronger in the former and that it avoids some shortcomings of the latter

Chroniques italiennes web, 2018

Mimesis, 2021

«Il forse è la parola più bella del vocabolario italiano. Perché apre delle possibilità, non certezze. Perché non cerca la fine, ma va verso l’infinito» scrive Leopardi. Il termine tuttavia non rientra fra quelli maggiormente frequentati dai filosofi, i quali prediligono piuttosto avverbi pacifici e rassicuranti, come quelli che rimarcano o confutano la certezza. Attraverso un ripensamento inedito e coinvolgente del pensiero di Dio da Cartesio a Cacciari, il saggio verifica invece la presenza di un “forse” (ermeneutico, anfibologico e congetturale) al di sotto di ogni costruzione razionalistica e porta allo scoperto il momento di libertà latente in ogni atto metafisico. “Il Forse è un’erma bifronte, dalla quale è impossibile estirpare una delle due facce. Il Forse nel modo maggiore è ottimista. Il Forse nel modo minore tende a negare questa potenzialità, eppure non può vietare che essa sussista, che permanga sullo sfondo come opzione di secondo ordine. In entrambi i casi, una porta si schiude: una sulla luce, l’altra sull’oscurità, ma la soglia rimane la stessa. E l’uscere qui e una ragione libera, la sola a cui spetta l’interpretazione.” Gianluca De Candia

2022

Considerazioni sulla dittatura e sulle costituzioni americana e romana

PORNO IMPERO (PORN EMPIRE), 2010

Di lì a poco, migliaia di occhi avidi si chinarono sui buchi degli stereoscopi come sugli abbaini dell’infinito. L’amore dell’osceno, naturalmente vivo nel cuore dell’uomo quanto l’amore di sé, non lasciò sfuggire un’occasione così bella per soddisfarsi. E non si dica che i ragazzi di ritorno dalla scuola fossero i soli a godere di quelle porcherie; esse furono la frenesia della società... Soon, thousands of greedy eyes bent over the holes of the stereoscopes like the dormer windows of infinity. The love of the obscene, naturally as alive in the heart of man as the love of self, did not miss such a beautiful opportunity to satisfy itself. And let it not be said that the kids returning from school were the only ones to enjoy that filth; they were the frenzy of society...

Il regno della libertà in Comune -Info, 2023

Totalità Per il giacobino Saint Just la parola felicità equivale al benessere economico cui tutte le persone hanno diritto di partecipare in egual misura. Per raggiungere questo obiettivo è necessario modificare radicalmente e quindi sovvertire i processi sociali che producono ineguaglianza e distribuiscono in modo così ineguale le ricchezze socialmente prodotte. Si tratta di agire sulle cause e non solo sugli effetti. Per eliminare la povertà, bisogna eliminare la ricchezza. Quindi sappiamo che non si tratta tanto e solo di ri-distribuzione di quanto viene oggi prodotto, ma di produrre in un modo diverso da quello capitalistico: gestendo le relazioni metaboliche con la natura in modo da favorirne la riproduzione; organizzando la produzione di beni materiali, e la produzione e riproduzione della natura umana, attraverso rinnovate pratiche sociali, che organizzino le attività in modo cooperativo e non gerarchico, senza sfruttamento e senza dissipazione di risorse

1999

Liberazioni – Rivista di critica antispecista Anno I / n. 2 / Autunno 2010 INDICE Officina della teoria Marco Maurizi Tesi sulla natura Francesco Stoppa Perché i pianeti non parlano? Etica del vivente Roberto Terrosi Gli animali tra dèi, macchine e uomini Massimo Filippi I margini dei diritti animali Territori delle pratiche Aldo Sottofattori La gestione sociale delle emozioni e le implicazioni per la battaglia antispecista David Sztybel Risposta all’articolo di Katherine Perlo “Argomenti estrinseci e argomenti intrinseci: strategie per la diffusione dei diritti animali” Ralph R. Acampora Etologia inventiva: progetti sostenibili per riattivare l’interazione tra umani e animali Tracce e attraversamenti Massimo Filippi Extraterrestri Filippo Trasatti Il barone delle zecche Marco Maurizi La morte, gli animali, l’etica Leonardo Caffo e Ettore Brocca I modi del pensiero e il problema del corpo. Whitehead e l’espressione animale