Michel Foucault'nun Pierre Riviere'i

Le Portique, 2004

Germanica, 2021

L’anniversaire des vingt ans de la mort de Pierre Bourdieu, décédé le 23 janvier 2002, constitue une bonne occasion de revenir sur certains de ses travaux, qui ont beaucoup à offrir à l’histoire de la philosophie et des idées allemandes, notamment sur le plan méthodologique. À condition d’être combinée à une analyse pragmatique et agonistique des discours telle qu’elle est pratiquée au sein de la Cambridge School ou du Groupe de recherche sur la culture de Weimar, la sociologie bourdieusienne permet en effet de rompre définitivement avec l’idéalisme de la Geistesgeschichte et d’ancrer les débats philosophiques dans l’histoire sociale, politique et culturelle sans abandonner pour autant l’exigence de précision philologique et conceptuelle. La relecture critique de L’ontologie politique de Martin Heidegger déployée dans cet article équivaut donc à un plaidoyer pour une approche méthodologique pluraliste et une intégration de la perspective sociologique bourdieusienne dans l’histoire des idées allemandes.Après une rapide présentation du cadre général et des contextes de parution de cette étude, on s’attardera d’abord sur ses apports analytiques, pour ensuite faire un bilan critique à la fois de ses limites et de sa réception.

Mnemosyne

Le travail des dernières années de Foucault s’est développé presque exclusivement autour de l’autos, le moi, le je. Ce souci de soi ne peut se concrétiser selon Foucault que dans l’actuel, et en faisant appel à la cura sui plutôt qu’au nosci te ipsum. Dans la constellation de sa pensée, trois pôles forment en quelque sorte la Grande Ourse de son travail : l’essai de Kant « Qu’est-ce que les Lumières ? » ; les derniers mots de Socrate rapportés dans le Phédon ; et la pratique ancienne de la parrêsia, le franc-parler en public. La cura sui s’impose pour Foucault comme un choix éthique, une philosophie qui postule une généalogie de l’interruption, une construction du sujet au-delà de tout telos (du grec τέλος, fin, objectif). Foucault a élu comme ligne de conduite le principe philosophique de la parrêsia. Il a lu les premières études de Giuseppe Scarpat, hélleniste contemporain, qui a analysé dans toute son ampleur la valeur originaire du terme.

« Études Épistémè », n° 6, 2004

Pierre Jean Jouve translated Shakespeare’s sonnets in 1955. The present paper tries to determine what this famous translation is worth, using Antoine Berman’s conceptual model as described in Pour une Critique des Traductions (1995). Starting with the pre-analytic reading of the translation, we then proceed to systematically list stylistic features in both the original and the translation, before describing Jouve’s « translational stance » and « horizon ». It appears that Jouve’s own poetics greatly influence, for better or worse, his work as a translator.

étrangère. À propos de littérature, Editions de l'EHESS, collection "Audiographie", 2014. EAN13: 9782713223860. « Les beaux livres sont toujours écrits dans une langue étrangère». Marcel Proust, Contre Saint-Beuve. Il y a toujours eu quelque chose d'inquiétant qui ne cessait de circuler entre les titres de ses livres: Histoire de la folie, Les mots et les choses, L'archéologie du savoir ou L'ordre du discours. D'emblé, c'est un grand styliste qui s'impose dès les premières pages, avec ces étonnantes images d'ouverture comme la Nef des fous qui sillonne sur les canaux flamands emportant de ville en ville sa cargaison d'insensés, l'arabesque des regards qui traversent une toile de Vélasquez pour venir se résorber dans un petit miroir improbable au fond d'une pièce ou encore le supplice de Damiens le régicide. Images inquiétantes qui rodent au seuil de livres d'épistémologie sur nos modes de savoirs et sur l'histoire de nos idées. Images qui cernent nos connaissances et nos pratiques de l'autre, du corps, du langage ou de la folie. Images qui inspirent toute une stylistique, le grand style classique au service d'une pensée baroque. Un style qui relève de « par sa splendeur et sa précision, qualités apparemment contradictoires » 1 , une nature double, inquiétante qui risque d'entamer le savoir auquel elles convient le lecteur. Enfin, ces images ne cessent de se dédoubler en de sorte de montage qui amènent le lecteur à questionner chez Michel Foucault le rapport complexe qui se cristallise entre ces tableaux et l'écriture entendue comme un certain usage de la littérature. Loin d'être absente des préoccupations du philosophe, la littérature s'est comme retirée, voir effacée d'un certain horizon de pensée tout en y inscrivant la trace d'un écart ou d'une rupture qui ne cesse de se dédoubler et se déplacer à travers les textes de Foucault. Dans la foulée de son Histoire de la folie devait suivre sa lecture de Raymond Roussel, qui prolonge et dédouble les réflexions autour de la folie et du langage pour aboutir à cette littérature qui produit du langage en folie. La dispersion du langage qui caractérise la fin de l'âge classique dans Les mots et les choses était redevable de ce décalage du langage par rapport à lui-même, donnant ainsi naissance à la philologie, à la critique et à la littérature, tandis que cet ébranlement engendrait la découverte de la transgression comme expérience-limite chez Georges Bataille ou encore de cette pensée du dehors chez Maurice Blanchot. En retour, de telles lectures inspirent une autre figure de style: celle de la disparition de l'homme annoncée dans les dernières lignes du livre Les mots et les choses et qui était un collage à partir de sa lecture de Georges Bataille 2 . 1 Maurice Blanchot, Michel Foucault tel que je l'imagine, Fata Morgana, 1986, p. 11. 2 Michel Foucault, « Préface à la transgression », Critique, n°195-196, août septembre 1963, p. 759.

Michel Foucault lecteur d'Austin (Tunis, 1967). Thématiser le matériau analytique., 2022

Au moment de son séjour à Tunis, en 1967-1968, Michel Foucault s'interrompt dans son écriture de L'archéologie du savoir pour prendre des notes sur les philosophes analytiques, comme il l'écrit dans une lettre d'avril 1967 : « J'ai suspendu toute écriture pour regarder d'un peu près Wittgenstein et les analystes anglais » (DE, I, 50). Ces fiches de lecture sont disponibles au sein de la boîte 43 des archives Foucault qui a été numérisée et mise à la disposition du lecteur conjointement sur Gallica et sur la plateforme FFL-Eman. Elles sont regroupées dans plusieurs dossiers différents, soit autour d'un thème, soit à propos d'un auteur, que nous avons présentés (Guilhaumou, 2021). Les fiches de lecture sur How to Do Things with Words (1962) de J.L. Austin se présentent dans le dossier titré « Austin ». Ce dossier est composé de 17 fiches de lecture, dont 15 fiches portant sur 93 pages de cet ouvrage de 163 pages. Ces fiches, auxquelles Foucault attribuent des titres (le plus souvent soulignés, plusieurs fiches pouvant traiter du contenu d'un même titre) contiennent soit des traductions au plus près du texte d'Austin, soit des résumés, voire de rares commentaires en ce qui concerne dix des douze Lectures de l'ouvrage. La présente analyse montre combien ce travail de prise de notes, bien qu'apparemment peu personnel, a nourri, tout au long de son oeuvre, la réflexion de Michel Foucault sur les formes du discours.

Bibliothèque nationale de France direction des collections mars 2014 département Philosophie, histoire, sciences de l'homme MICHEL FOUCAULT Bibliographie En hommage à Michel Foucault, la Bibliothèque nationale de France propose une bibliographie d'ouvrages disponibles en libre-accès dans les salles de lecture de la Bibliothèque d'étude.

2008

la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l'autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: -être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. -servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins commerciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Philippe Combessie "Durkheim, Fauconnet et Foucault. Étayer une perspective abolitionniste à l'heure de la mondialisation des échanges".

Laval théologique et philosophique, 1990

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