Culto y religión en la Grecia Antigua

2013

RESUM: En el context de la Grècia clàssica, sabem per les nombroses fonts antigues que la religió tenia una gran implicació dins de la vida de les persones, tant en l'àmbit privat com en el públic. Aquest estudi pretén mostrar quina era la participació real de les dones i dels homes d'Atenes en l'esfera religiosa en el seu dia a dia, doncs sovint s'afirma que les primeres en restaven

En torno al siglo VIII a.C. Grecia salió del colapso producido por la decadencia de la civilización Micénica y comenzó a desempeñar una función clave en el concierto de las civilizaciones desplegadas a lo largo de la costa mediterránea. Esta recuperación fue más allá de todo lo imaginable, pues representó el comienzo de una larga historia de éxitos en los que la cultura y el arte griegos se convirtieron en la escuela del Imperio Romano y, por ende, contribuyeron a sentar las bases del pensamiento y modo de vida de la civilización occidental.

David Hernández de la Fuente (Potestas 6, 2013)

RESUMEN: Entre todas las facetas del fi lósofo griego Pitágoras de Samos, algunas de ellas aparentemente contradictorias, hay un cierto número de fuentes antiguas que lo acreditan como una gran autoridad en artes proféticas. Las actividades políticas y la infl uencia de su escuela en la Magna Grecia fueron también a menudo destacadas en muchos aspectos. En esta contribución nos proponemos abordar la figura de Pitágoras como adivino en la Magna Grecia preguntándonos por la posible relación entre estos dos aspectos del sabio. Por un lado, discutiremos una serie de ejemplos del poder profético de Pitágoras, analizando la evidencia literaria e iconográfica. Por otro lado, repasaremos las posibles implicaciones políticas de estos episodios. Si nuestra hipótesis se confirma, se podría abrir la vía para señalar cierta relación entre el arte profético tradicionalmente atribuido a Pitágoras y su supuesta infl uencia política, de acuerdo con un patrón de liderazgo religioso y político documentado en otros casos de la historia griega antigua. Palabras clave: filosofía antigua, Pitagorismo, religión griega, adivinación, política griega. ABSTRACT: Amongst all the facets of the Greek philosopher Pythagoras of Samos, some of them seemingly contradictory, a certain number of ancient sources credited him with great authority on prophetic arts. Th e political activities and infl uence of his School in Magna Graecia were also often highlighted in many ways. In this contribution we intend to address the fi gure of Pythagoras as a soothsayer in Magna Graecia, in order to research the possible relation between these two aspects of his activity. On the one hand we will discuss a number of examples of

SUMMARY The author of the paper tries to draw attention to those methodologi-cal aspects that should be taken into account before studying the possible relationship between religion and myth. In this way an approach to the myth definition problem, in general, and among the Greeks, in particular , is previous to any other question. Secondly, it is necessagl to reflect on the different aspects that the Greek religion presents with the help of the facts that the fenomenology of religion gives us. Finally several examples, where the close relationship between the mythic tales and some religious culis and festivals is shown, are suggested.

grados.ujaen.es

Fortunatae, 2, 1991

The author of the paper tries to draw attention to those methodologi-cal aspects that should be taken into account before studying the possible relationship between religion and myth. In this way an approach to the myth definition problem, in general, and among the Greeks, in particular , is previous to any other question. Secondly, it is necessagl to reflect on the different aspects that the Greek religion presents with the help of the facts that the fenomenology of religion gives us. Finally several examples, where the close relationship between the mythic tales and some religious culis and festivals is shown, are suggested. I. En primer lugar, creemos que existe una dificultad principal, que nos sale en seguida al paso, al tener que ocuparnos de dos aspectos de la cultura griega, que han sido frecuentemente confundidos, el mítico y el religioso, y aún hoy lo siguen siendo, en detrimento de un correcto y apropiado conocimiento de ambos, sobre todo a nivel de un público no 1 Este trabajo recoge las ideas expuestar en dos conferencias pronunciadas en el ICE de Sevilla y en la Universidad de Extremadura (Cáceres).

Ilu. Revista de ciencias de las religiones. …, 2007

El ritual en todas las religiones, de ahora y de siempre, incluida la de los antiguos griegos, se basa en un complejo proceso de comunicación 1 . Por un lado, entre los mortales (entre los miembros de la comunidad, en un despliegue a veces que es el reflejo de la composición social y funcional de la misma, o con una vertiente de «mostración» hacia los extranjeros, aliados, etc o simplemente para deslumbrar a los visitantes de las ciudades vecinas); y, por otro, entre los mortales y los dioses, héroes y démones. Por supuesto que los dos extremos de la cadena de la comunicación son los ciudadanos y los seres divinos, mientras que el contenido y la forma del mensaje varía. Los rituales son menos cambiantes que los mitos y relatos legendarios, pero por eso mismo pueden perder su sentido originario, reinterpretarse, exigir alguna renovación, siempre en función de que el mensaje sea nítido en las dos direcciones citadas (horizontal y vertical). La relación entre rito y espectáculo es innegable en el Mundo Antiguo, especialmente en casos concretos: la forma de transmitir el mensaje puede adquirir en este caso especial complejidad.

The author dicosses the Íoltowing iten;s: 1~Introductory rcmau-ks orn Pindar's reí giosily: the aimr; of this stody; 2. Cods, divinities and religious concepts in Pindarie poetiy; 3

En la presente ponencia, intentaremos realizar un análisis historiográfico sobre los principales estudios que se han hecho respecto de la religión griega y sus relaciones con la política, contrastando diferentes posturas, y tratando de dilucidar cuál es el estado de la cuestión hoy en día. Abarcaremos los estudios que se enfocan en la Grecia Antigua (fundamentalmente en Atenas) desde el siglo VIII a. C., durante el proceso de formación de la pólis, hasta fines del V a. C., cuando comienza la hegemonía espartana. Tal como dicen Bruit Zaidman y Schmitt Pantel en La religión griega en la polis de la época clásica, hay dos grandes enfoques en esta cuestión: el de Jean-Pierre Vernant y el de Jean Rudhart. Si bien estos dos enfoques no se contradicen entre sí, tienen maneras distintas de pensar la religión griega. Vernant parte de un pensamiento más bien estructuralista, mientras que para Rudhart, en cambio, lo fundamental es tratar de entender las subjetividades, más allá de la importancia que pueden tener las estructuras. Desarrollaremos el punto de vista de Vernant, quien tiene una extensa bibliografía acerca de la religión griega y su relación con la política, y a su vez, expondremos el debate que tuvo con Jean Defradas en la década de 1960 respecto de la concepción del tiempo que tenían los griegos en su cosmogonía, tomando como fuente para esta discusión la Teogonía de Hesíodo. En la misma línea que Vernant, se ubican los trabajos de Vidal-Naquet, quien también hizo grandes aportes a la cuestión. Seguidamente, continuaremos con los estudios, mucho más recientes, de Domínguez Monedero, quien hace un exhaustivo análisis sobre el rol que cumple la religión en el proceso de formación de la pólis y proseguiremos con Domingo Plácido, dado que el autor observa la definición de los espacios sacros en este mismo período, focalizando particularmente en el caso ateniense. A su vez, y puntualmente en torno a la cuestión del dios Dioniso, su relación con el culto religioso y sus representaciones en el teatro griego, tomaremos los estudios de Mariño Sánchez y Julián Gallego. Mariño Sánchez hace un recorrido historiográfico sobre las diversas interpretaciones existentes acerca de Dioniso. A partir de allí, en este mismo sentido, sumaremos el aporte que hace Julián Gallego, quien analiza las apariciones de dicho dios en el teatro ateniense en el siglo V a. C. y lo relaciona con la situación política de la pólis en ese momento. Para finalizar, propondremos algunas posibles líneas de investigación, teniendo en cuenta el análisis historiográfico realizado. Una posible línea de investigación podría ser la de intentar focalizar en el teatro como eje articulador fundamental entre la religión y la política, ya que el teatro era un elemento esencial en la cultura griega. A su vez, otra posible línea de análisis, que surge de estudiar los cambios que sufrió la cosmovisión griega entre los siglos VIII a V a. C, es la de tratar de pensar el rol que juegan la memoria colectiva y la memoria cultural (en términos del egiptólogo Jan Assman) en esta serie de rupturas y continuidades que vivió la sociedad griega en este período.