La apropiación cultural

Quórum Académico, 2004

La comunicación puede ser entendida como un proceso derivado de condiciones objetivas al mismo tiempo que contribuye a definirlas. Invirtiendo la tradición que enfatiza el papel activo de las configuraciones materiales, el documento evalúa el rol de lo simbólico como factor de producción de condiciones objetivas. Propone el Modo de apropiación social como categoría de análisis tanto material como simbólico y desde él repasa las etapas lógico-históricas de la fundación del capitalismo. Después de establecer la dimensión de lo estético como el orden para pensar los procesos simbólicos, repasa las principales líneas de investigación en comunicación, según objeto y método.

2019

El término “apropiación cultural” está siendo hoy día un foco inagotable de controversia y debate, tanto en los medios de comunicación como en la vida cotidiana. No obstante, el concepto no es nuevo y ha sido objeto de discusión teórica, aunque de forma also dispersa en distintos ámbitos como el derecho, la antropología, la arqueología, la historia e incluso desde la opinión de los propios artistas. Por otro lado, desde la filosofía, las contribuciones han sido menores a pesar de que el tema también presenta un desafío. Por estas razones y debido a la actualidad y controversia suscitadas su análisis resulta de gran interés. En este ensayo, pretendemos aportar claridad conceptual, así como exponer las incógnitas o problemas estéticos y éticos que la apropiación cultural pueda plantear. En efecto, la apropiación cultural ha sido fuentes de muchos problemas éticos y estéticos discutidos en los últimos años. En concreto, las cuestiones clave en estos campos son, desde la estética, por u...

Redes, 2007

Resumen es: Segun el documento de la Organizacion Mundial de Comercio (OMC) "Proteccion de los conocimientos tradicionales y el folclore", una de las principales ra...

Desvalimiento psicosocial, 2020

  El presente escrito pretende trabajar en relación a uno de los hechos más oscuros de nuestra historia: la apropiación de niños durante la última dictadura militar. Siendo un hecho de enorme envergadura, no podemos desconocer los efectos subjetivos que ha tenido sobre aquellos que fueron apropiados. En particular, reflexionaremos sobre las marcas que estos apropiadores han dejado sobre ellos, así como las que fueron trasmitidas por sus padres biológicos. A fin de comprender el modo de funcionamiento de la familia apropiadora, nos valdremos de las nociones de renegación siniestra que fueron empleadas para garantizar cierto tipo de funcionamiento. Será a partir de ello que se hará evidente la falta de ternura de estos usurpadores, tal como la presenta Fernando Ulloa (2011). Por último, nos preguntamos por lo que le queda a hacer al Sujeto frente a estas marcas. En función de ellos, reflexionaremos sobre el lugar que puede tener un espacio analítico para subjetivarlas y la posición pasible de ser ocupada por el analista.    This paper aims to work in relation to one of the darkest events in our history: the appropriation of children during the last military dictatorship. Being a fact of enormous magnitude, we cannot ignore the subjective effects it has had on those who were appropriate. In particular, we will reflect on the marks that these appropriators have left on them, as well as those that were transmitted by their biological parents. In order to understand the mode of operation of the appropriating family, we will use the notions of sinister rejection that were used to guarantee a certain type of operation. It will be from this that the lack of tenderness of these usurpers will become evident, as presented by Fernando Ulloa (2011). Finally, we ask ourselves what the Subject has left to do against these marks. In this sense, we will reflect on the place that an analytical space can have to subjectivize them and the passable position of being occupied by the analyst. &nbsp

articulo, 2020

En una noche de abril de 1896, el ingeniero belga Gustave Verniory junto a dos de sus empleados se dirigieron en un carro ferroviario (a mano) a la zona de Quinquer (entre el río Cautin y Quepe). Al llegar allí, abandonaron su carro para dirigirse a un Eltun (cementerio mapuche), donde a Verniory le interesó lo que el llamó una especie de "ídolo en un enorme bloque de madera de "roble-pellin, plantado en la tierra y groseramente esculpido y que dicho arte primitivo escapa a los cánones griegos, y que por sus defectos le daban un valor propio". Según su relato la "luz de la luna les ha traicionado ya que se apercibieron de que desde una ruca hicieron sonar la alarma". Sin embargo, su trabajo ya había sido acabado. Se apresuraron a subir esta "estatua monumental" al carro ferroviario que se dirigió con toda velocidad hacia Temuco. De este rapto, Verniory se da cuenta que le ha costado la vida a uno de sus empleados, el cual fue muerto por una estocada de lanza. Las investigaciones realizadas por la policia de la época no llegaron a nada, pero él creyó en lo sucedido. Verniory creyó también que los mapuche tomaron a su empleado como uno de los profanadores cargandole la culpa. Gustave Verniory siempre pensó con remordimiento a este empleado desdichado al momento de mirar este "ídolo" en Bruxelles, Belgica. 1 En en el día de hoy, los mapuche solamente nos queda observar este Chemamul en el Museo del Quai Branly de Paris.

La tecnología suele reconocerse como una serie de técnicas convocadas para desarrollar actividades como complemento o sustitución de aquellas a las que estamos habituados, y es capaz de llevar a cabo tareas que superan nuestras propias capacidades físicas.

La comunicación puede ser entendida como un proceso derivado de condiciones objetivas al mismo tiempo que contribuye a definirlas. Invirtiendo la tradición que enfatiza el papel activo de las configuraciones materiales, el documento evalúa el rol de lo simbólico como factor de producción de condiciones objetivas. Propone el Modo de apropiación social como categoría de análisis tanto material como simbólico y desde él repasa las etapas lógico-históricas de la fundación del capitalismo. Después de establecer la dimensión de lo estético como el orden para pensar los procesos simbólicos, repasa las principales líneas de investigación en comunicación, según objeto y método.

Revista Electrónica Sinergias Educativas, 2018

Este artículo hace una revisión-construcción teórica del concepto apropiación cultural, que configura un ángulo de visión para pensar la integración de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la práctica docente; en este sentido, está inscrito en una investigación que busca analizar cómo son apropiadas las TIC por parte de los profesores del Tecnológico Nacional de México (TecNM) y las implicaciones que eso tiene en su labor. Se pretende un análisis que indague más allá de la habilitación y los usos técnicos, para plantear la apropiación en términos de una reconfiguración de los sentidos de la educación y sus actores.